بسم الله الرحمن الرحيم

جلسه سی و ششم

و افاد السید الأستاذ:

«  قد حکم الشیخ فی الرسائل بعدم جریانه بتقریب:

ان الوجود بنفسه غیر مشکوک فی زمان اصلاً، و الوجود فی زمان وجود الغیر لا یقین بعدمه السابق کی یستصحب.

و تقریب مدعاه یبتنی علی مقدمتین:

الاولی:

ان الشک بالمعلوم بذاته غیر موجود فی زمان، بل لابد فی تحققه من ضمّ خصوصیة المعلوم.

الثانیة:

انه مع ضم الخصوصیة یکون الشک واقعاً متعلقاً بها لعدم الشک فی الحادث اصلاً، واضافة الشک الی الحادث مع الخصوصیة من باب المسامحة.

و علیه:

فلمّا لم یکن للاتصاف بالخصوصیة حالة سابقة من وجود و عدم لعدم المتصف، لم یجر الاستصحاب.

و مع عدم ضم المقدمة الثانیة لا یتم کلام الشیخ قدس سره، لأن ضم الخصوصیة یوجب کون موضوع الشک هو الخاص، و الخاص بما هو خاص امر حادث مسبوق بالعدم ، فیمکن استصحابه، فضم الخصوصیة الی الحادث لا یجدی ما لم یکن الشک فی الواقع متعلقا بالخصوصیة، لا بالمجموع و الّا فالمجموع بما هو مجموع مسبوق بالعدم فیستصحب بمفاد لیس التامة.»[1]