بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و یکم ويمکن ان يقال: انه لا منافاة بين اختيار صاحب العروة في المقامين کما يظهر من السيد الحکيم (قدس سره) لما مر من السيد المحقق الفيروز آبادي، لانه جعل عنوان البحث في الفرع السابق: وان اعتقد المانع من العدو او الضرر او الحرج وظاهر العنوان بقرينة ذکر المصاديق المانع عن التکليف عقلاءً والذي لا يبادرون العقلاءً في مثله نحو الفعل، ومثله يشمل جميع الموانع غير الشرعية ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست وقد اجاب قدس سره عن الاشکال بدفع التوهم المزبور قال: «و لكن فيه ما لا يخفى:  من الفرق بين قيود الحكم و قيود الموضوع . فان مرجع كون الشي‏ء قيداً للوجوب و الحكم كما أوضحناه في مبحث المقدمة في شرح الواجبات المشروطة إلى دخله بنحو العلية لأصل الاحتياج إلى الشي‏ء الّذي به يصير الشي‏ء متصفاً بكونه ذات مصلحة كالزوال و الاستطاعة بالنسبة إلى الصل...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست الفرع السابع: قال صاحب العروة:  «وان اعتقد عدم مانع شرعي فحج فالظاهر الاجزاء اذا بان الخلاف.وان اعتقد وجوده فترك فبان الخلاف فالظاهر الاستقرار »[1] وقد افاد صاحب العروة (قدس سره)في الفرع السابق: انه لو اعتقد المانع من العدو او الضرر او الحرج فترك الحج ان الاقوی عدم استقرار الحج علی ذمته. وافاد في المقام انه لو اعتقد وجود المانع فبان ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نوزده وما افاده العلمان فی تصویر الوحدۀ بین القضیتین فی الاستصحاب الاحکام الشرعیۀ وان المعیار فی الوحدۀ صدق البقاء عرفاً تام لا نقاش فیه . وافاد المحقق العراقی 1 تعریضاً علی لما افاده صاحب الکفایۀ من حل الاشکال «ثم ان في استصحاب الأحكام الكلية مطلقا و ان كان مدركها النقل‏ إشكالا آخر.  و حاصله ان الشك في بقاء الحكم الكلي لأجل اختلاف الحالات و تبادلها ر...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نوزده الفرع السادس: ... وان اعتقد المانع من العدو او الضرر او الحرج فترک ك الحج فبان الخلاف. فهل یيستقر علیيه الحج او لا وجهان. والاقوی عدمه. لان المناط فیي الضرر الخوف، وهو حاصل الا اذا کان اعتقاده علی خلاف رویيۀة العقلاء و بدون الفحص والتفتیيش. قال المحقق العراقیي 1 : « الظاهر من جميع موارد تعلق الحكم بالخوف ، إنما هو من باب الطريقية إلى الواقع ، و حينئذ ف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هجده هذا وقد اجاب صاحب الکفایۀ 1 عنه: «و يندفع هذا الإشكال:  بأن الاتحاد في القضيتين‏ بحسبهما و إن كان مما لا محيص عنه في جريانه إلا أنه لما كان الاتحاد بحسب نظر العرف كافيا في تحققه و في صدق الحكم ببقاء ما شك في بقائه و كان بعض ما عليه الموضوع من الخصوصيات التي يقطع معها بثبوت الحكم له مما يعد بالنظر العرفي من حالاته و إن كان واقعا من قيوده و مقوماته...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هجده هذا و يمکن ان يقال: ان ما افاده السيد الخوئي 1 و ان کان تاماً حسب ما اختاره من المبنی في الاصول الا انه قد مرّ عدم رفع محبوبيةٍ الفعل بدليلِ الضرر او الحرج، لعدم تمکنه لرفع الملاک،‌ و انه غاية ما يفعل دليل الضرر رفع الفعلية في الوجوب المستفاد من الانشاء فلا وجه لعدم الاجزاء و عليه، فاذا لم تلزم بشمول دليل الضرر في مثل المقام فلا حاجة الی التمسک بکونه امتن...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفــده ومنها: ـ ای من الاشکالات التی اورد علی جریان الاستصحاب فی الاحکام ـ قال الشیخ  1 : «احدها- احدالوجوه فی اعتبار الشک فی البقاء- من‏ جهة أن‏ الشك‏ قد ينشأ من اشتباه الأمر الخارجي مثل الشك في حدوث البول أو كون الحادث بولا أو وذيا و يسمى بالشبهة في الموضوع سواء كان المستصحب حكما شرعيا جزئيا كالطهارة في المثالين أم موضوعا كالرطوبة و الكرية و...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفــده و قال السيد الحکيم 1 في ذيل قول صاحب العروة:« فالظاهر کفايته» « لتحقق الاستطاعة في حقه. و الحرج أو الضرر و إن كان مانعاً‌ عن الاستطاعة، إلا أن دليل مانعيته يختص بمثل صحيح الحلبي، المتضمن لمنافاة العذر للاستطاعة ، و هو يختص بمن ترك الحج، فلا يشمل من حج. و بالجملة:  شرائط الاستطاعة مختلفة في أدلتها.  فبعضها دليلها مطلق، مثل الز...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شانزده  منها: ما افاده المحقق العراقی 1 : «...يشكل‏ تطبيق‏ الاستصحاب‏ على الأحكام الشرعية، فان موضوعاتها لما كان عبارة عن الموجودات الذهنية و لو بما هي مرآة إلى الخارج و كان ظرف محمولاتها ممحضا بكونه ذهنياً لا خارجيا، لأن الخارج ظرف اتصافها بها لا ظرف عروضها، فلا جرم في ظرف عروض محمولاتها لا يتصور لموضوع القضيتين وحدة خارجية لا فعلية و لا فرضي...