بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و سوم

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و سوم

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و دوم

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و دوم

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و یکم   و أفاد السید الحکیم (قدس سره) فی ذیل قول صاحب العروة : ( و أما لو حصلت الاستطاعة اولاً ثم حصل واجب فوری آخر لا يمكن الجمع بينه و بين الحج، يكون من باب المزاحمة، فيقدم الأهم منهما...) : « قد عرفت: أن حدوث الاستطاعة آناً ما لا يوجب ثبوت الوجوب، و أنه لا بد من بقائها إلى آخر أزمنة العمل أو أكثر من ذلك، كما سبق و يأتي. و حينئذ إذا تحقق...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و یکم   ثم افاد الشیخ قدس سره : « ... فالاستصحابان المتعارضان علی قسمین : الاول : ما اذا کان الشك فی احدهما مسبباً عن الشك فی الآخر، و اللازم تقدیم الشك السببی و اجراء الاستصحاب فیه، و رفع الید عن الحالة السابقة للمستصحب الآخر. مثاله: استصحاب طهارة الماء المغسول به ثوب نجس، فإن الشك فی بقاء نجاسة الثوب و ارتفاعهما مسبب عن الشك فی بقا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیستم   هذا و لكن بعض الأعاظم فرق بين الإجارة و النذر، حيث قال : «الفرق بين النذر و الإجارة: هو كفاية سلطنة المؤجر على منفعة نفسه عند عقد الإجارة في صحة تمليكها و تملك المستأجر لها، فلا يبقى مورد لتأثير الاستطاعة. بخلاف النذر، فان اشتراطه - حدوثاً و بقاء - برجحان المنذور . من حيث نفسه، و مع غض النظر عن تعلق النذر به يوجب انحلاله بالاستطاعة... &...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیستم   ثم قرر السید الخوئی قدس سره و ربما یتوهم: انه من هذا القبیل ما اذا شك فی جواز  الصلاة فی جلد حیوان للشك فی کونه مأکول اللحم، فإن الشك فی جواز الصلاة فی جلده مسبب عن الشك فی حلیة لحمه، و جوازها فیه اثر من آثار حلیة لحمه، فإذا احرزت حلیته بإصالة الحل، یترتب علیها الحکم بجواز الصلاة فی جلده او غیر جلده من اجزائه. لکنه فاسد: لأن اصالة ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نوزدهم   قال صاحب العروة : « مسألة 17 : إذا نذر حجّا في حال عدم الاستطاعة الشرعيّة ثمّ‌ حصلت له فإن كان موسّعاً أو مقيّداً بسنة متأخّرة قدّم حجّة الإسلام. لفوريّتها. و إن كان مضيّقاً بأن قيّده بسنة معيّنة و حصل فيها الاستطاعة أو قيّده بالفوريّة قدّمه  و حينئذٍ فإن بقيت الاستطاعة إلى العام القابل وجبت، و إلّا فلا.  لأنّ&zwnj...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نوزدهم   هذا ما افاده صاحب الکفایة فی المقام. و الشیخ قدس سره لم یتعرض فی بحث تعارض الاستصحابین الا للقسمین الأخیرين من دون القسم الاوّل و افاد السید الخوئی قدس سره : « فی تعرض الاستصحابین : و قبل التعرض لحکم تعارض الاستصحابین لابد من التنبیه علی امر قد تقدم ذکره فی بحث الترتب. و هو : ان تنافی الحکمین تارة یکون فی مقام الجعل:  ...