بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتم   و الحاصل: انه لابد فی مدلول صحیحة مسمع من رد علمه إلی أهله و إنَّما صارت مجملة و من العجب أنَّ السید الخوئی (قدس سره) إنَّما رفع الید عن جمیع هذه المشاکل فی الروایة سؤالاً و جواباً وأکتفی بالاستدلال بما أمره رسول اللّه (ص) من لزوم القضاء واخراجه مما ترکه. و نحن وإن نلتزم بالتبعیض فی الحجیة و أنَّه  لو فرض مشکل فی فقرة من فقرات الروایة فهو...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتم   و قد ظهر عدم تمامیة ما افاده السید الاستاذ قدس سره فی تقریب الحکومة علی القول بأن المجعول فی الامارات تنزیل مؤدی الامارة منزلة الواقع، ببیان ان الموضوع اذا کان مرکباً فإن تنزیل احد الجزئین  کالقید مع  احراز الجزء الآخر کذات المقید یوجب تحقق الموضوع تنزیلاً، فیکون التنزیل موجباً للحکومة، لأنه ناظر الی موضوع الحکم فیضیقه او یوسعه . و موضوع ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتم   « وبالجملة : فكلام المصنف (ره) في المقام لا يخلو من غموض وإشكال. »[1] و افاد السید الخوئی (قدس سره) فی المقام: « قد عرفت مما تقدم أن مقتضى القاعدة بطلان النذر مطلقاً سواء تعلق بالحج مباشرة أو بالإحجاج مطلقاً أو معلقاً، لأنّ الموت یکشف عن عدم القدرة فلا ینعقد النذر من أصله، و قد عرفت أیضاً أن نذر الإحجاج لا یجعله مدیناً، بل لو...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتم   ثم ان فی مقام الاثبات، فإن من الامارات الخبر الثقة، و یکفی لنا المراجعة الی ادلة اعتباره . منها قوله (ع) : الحکم ما حکم به اعدلهما و افقههما و اصدقهما فی الحدیث . فی مقبولة عمر بن حنظله.[1] و المستفاد منها حصول العلم تعبداً بالواقع بحکم الاعدل و الأفقه، و ان العارف بحکمه هو العالم بالواقع . و الروایة و ان وردت مورد الحاکمین الا ان منشأ اختلاف ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه ششم   و الرواية: ما رواها محمد بن يعقوب الکليني في الکافي عن علی بن ابراهيم عن أبيه ، عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن مسمع قال:  قلت لأبي عبد الله (ع) كانت لي جارية حبلى فنذرت لله عز وجل ان ولدت غلاما ان أحجه أو أحج عنه. فقال: إن رجلاً نذر لله عز وجل في ابن له ان هو أدرك ان يحج عنه أو يحجه فمات الأب وأدرك الغلام بعد وفاتي رسول الله (ص) الغلام ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه ششم   و قد یتوهم : ان کون الامارة حاکمة علی الاستصحاب انما یصح علی المسلك المعروف فی الفرق بین الامارات و الاصول من انه قد اخذ فی موضوعها الشك ، بخلاف الامارة، فإن ادلتها مطلقة ، فإن الامارة مزیلة للشك بالتعبد الشرعی، فینتفی موضوع الاستصحاب ، و الاستصحاب لا یوجب ارتفاع موضوع الامارة اذ لم یؤخذ فی موضوعها الشك . بخلاف ما سلکناه من المسلك من ان الجهل ب...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجم قال صاحب العروة: مسألة 13: لو نذر الإحجاج معلقا على شرط كمجئ المسافر أو شفاء المريض فمات قبل حصول الشرط مع فرض حصوله بعد ذلك وتمكنه منه قبله.  فالظاهر وجوب القضاء عنه.  إلا أن يكون مراده التعليق على ذلك الشرط مع كونه حيا حينه.  ويدل على ما ذكرنا خبر مسمع بن عبد الملك فيمن كان له جارية حبلى فنذر إن هي ولدت غلاما أن يحجه أو يحج عنه...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجم   و افاد السید الاستاذ قدس سره : انه یمکن تقریب الحکومة علی هذا القول ببیان : انّ الموضوع اذا کان مرکباً او مقیداً ، فتنزیل احد الجزئین او تنزیل القيد مع احراز الجزء الاخر او ذات المقید یوجب التئام الموضوع و یترتب علیه الحکم فتنزیل القید علی هذا تنزیل للمقید بما هو مقید  لأنه یوجب تحققه تنزیلا، فیکون التنزیل حینئذ موجباً للحکومة، لأنه ناظر ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهارم   الفرع الثانی: إذا نذر احجاج الغير مطلقا من غير ان يقيده بسنة أو نذر ذلک معلقاً علی شرط و قد حصل مع تمکنه منه و لکن لم يأت به و مات قبل الوفاء بالنذر . فأفاد صاحب العروة بانه يلزم القضاء عنه من أصل الترکة، بعد عدم ثبوت الکفارة. وفی هذه الفرع يمکن الاستدلال بالصحيحتين لثبوت القضاء و اخراج موونتها من ثلث ما ترک. و لکن المشکل فيه : إنَّ ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهارم   بعد ان کان شکاً فی ثبوت موضوع حرمة النقض فلا مجال لتطبیق حرمة النقض علی المورد. هذا علی تقدیر تعلق حرمة النقض بنفس المتیقن واقعاً . و اما علی تقدیر متعلقه بنفس الیقین فلا اشکال اوضح، اذ حینئذ یقطع بعدم توجیه التکلیف بحرمة النقض الیه فی الواقع و نفس الأمر، لانتفاء موضوعه الذی هو الیقین  وعدم تحققه لا بالوجدان و لا بالتعبد... » و ...