بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهلم وافاد السيد البروجردي (قدس سره) في ذيل العبارة المذكورة من صاحب العروة في حاشيته: « تقدم التأمل في المبنى والأحوط عدم كونهما مما تعلق به هذه الحقوق.» [1] ونظره (قدس سره): التأمل في تعلق الخمس والزكاة في العين على نحو الكلي في المعين، والتزامه بالاحتياط اذا كان ثوب احرامه او ثمن هديه مما تعلق به الخمس والزكاة. وظاهره رجوع ما افاده الى ما مرّ من الم...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و نهم     والعمدة فيما افاده (قدس سره) امور:   1 ـ  تمامية‌ قيام السيرة العقلائيۀ علي الاخذ باليقين عند الشك في بقائه في امور معاشهم.   2 ـ  عدم تمامية.‌قيام السيرة المذكورة بين المسلمين والمتشرعة.   3 ـ  ردع السيرة‌ المذكورۀ ـ في الاول ـ بالادلة المانعة عن العمل بغير علم.   ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و نهم   قال صاحب العروة (قدس سره):   « مسألة 70: إذا استقر عليه الحج وكان عليه خمس أو زكاة أو غيرهما من الحقوق الواجبة وجب عليه أداؤها، ولا يجوز له المشي إلى الحج قبلها ولو تركها عصى،   وأما حجه فصحيح إذا كانت الحقوق في ذمته، لا في عين ماله، وكذا إذا كانت في عين ماله ولكن كان ما يصرفه في مؤنته من المال الذي لا يكون فيه خمس أو...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و هشتم   ثم انه (قدس سره) تعرض لما مر من المحقق النائيني من عدم تمامية ردع السيرة المزبورة بما ورد من النهي عن العمل بغير علم، لخروج موارد السيرة العقلائيۀ المزبورۀ عن عموم ما دل علي العمل بغير علم بالتخصيص، وافاد:   « واما توهم خروج جميع موارد السيرة العقلائية عن العمل بما وراء العلم بالتخصص كما عن بعض الأعاظم قده، بدعوى اقتضائها لخروج...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و هشتم   ثم افاده صاحب العروة ‌في آخر المسألة:   « ولو حج مع هذا صح حجه، لأن ذلك في المقدمة، وهي المشي إلى الميقات، كما إذا ركب دابة غصبية إلى الميقات .»[1]   واساس نظره في هذا المقام:   ان استلزام الخوف العقلائي مانع عقلي واستلزام الاخلال بالصلاة واستلزام اكل الحرام او شربه مانع شرعي، وكلاهما مانعان عن ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و هفتم   وقد اجاب (قدس سره) عن جميع هذه الاشكالات خصوصاً اشكال الردع الذي هو من عمدة ما اورد علي الاستدلال بالسيرة‌ في المقام.   وقد عرفت ما اورده السيد الاستاذ علي اشكال الردع في كلام صاحب الكفاية وان كان يلتزم به في النهايه، وسياتي مزيد كلام فيه انشاء الله.   « ومنها:    بناء العرف والعقلاء من ذوي الأدي...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و هفتم ثم افاد صاحب العروة‌ (قدس سره) بعد ما افاده في المسألة: 69   ـ لو انحصر الطريق في البحر وجب ركوبه الا مع خوف الغرق او المرض خوفاً عقلائياً ـ:   « او استلزامه الاخلال بصلاته أو ايجابه لأكل النجس أو شربه »[1]   ونظره (قدس سره):   انه لو استلزم الطريق في البحر وركوب السفينة للذهاب الى الحج الاخلال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و ششم وافاد المحقق النائینی(قدس سره):   « فمنها:    دعوى بناء العقلاء على الاخذ بالحالة السابقة والعمل على طبقها وعدم الاعتناء بالشك في انتقاضها.    وهذه الدعوى في الجملة مما لا إشكال فيها ولا سبيل إلى إنكارها، لأنه قد استقرت الطريقة العقلائية على العمل بالحالة السابقة وعدم الاعتناء بالشك في ارتفاعها، كما يشاهد ذ...

سم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و ششم قال صاحب العروة (قدس سره):   « لو انحصر الطريق في البحر وجب ركوبه إلّا مع خوف الغرق أو المرض خوفاً عقلائياً أو استلزامه الإخلال بصلاته، أو إيجابه لأكل النجس أو شربه، و لو حجّ مع هذا صحّ حجّة، لأنّ ذلك في المقدّمة و هي المشي إلى الميقات كما إذا ركب دابّة غصبية إلى الميقات»[1]   و ظاهر ما افاده (قدس سره) ان محذور رکوب السفين...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و پنجم قال صاحب العروة (قدس سره):   «مسألة 68: «لو توقّف الحجّ على قتال العدوّ لم يجب حتّى مع ظنّ الغلبة عليه و السلامة، و قد يقال: بالوجوب في هذه الصورة.»[1]   قال السيد الحکيم فی المستمسک:   « قال في كشف اللثام: «الأقرب- وفاقاً للمبسوط و الشرائع- سقوط الحج إن علم الافتقار إلى القتال، مع ظن السلامة...