بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نود    وافاد المحقق العراقی (قدس سره) فی حاشیته فی ذیل قول صاحب العروه: وجهان، بل قولان: « والأولى أن يقال إن الأخبار المزبورة في مقام كيفية الاجتزاء بحجه عما في ذمته بلا نظر إلى كون اشتغال ذمته بنحو اللزوم أو الاستحباب وحينئذ فقضية عدم استقرار وجوبه إذا كان اشتغال ذمته بالحج ندبيا فلا يقتضي ذلك الاجتزاء به فريضة ولازمه كون الأمر بقضائه أيضا ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد و نهم   وقد مر فی کلمات سیدنا الاستاذ قدس سره انتصاراً للشیخ قدس سره: ان الکسر و الهدم و الحل و الرفع و ان استعمل فیها النقض فی الموارد المختلفۀ کنقض الدار و نقض العظم و نقض الحکم و امثاله فی کتب اللغۀ الا ان کل ذلک لیس معنی للنقض و انما هو تفسیر له باللازم او المحقق لمفهومه و ان المعنی الجامع بین هذه الموارد هو ما یساوق التشتیت و فصل الاجزاء بعضه...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد و نهم     و قد افاد السید الحکیم (قدس سره) فی ذیل قول صاحب العروۀ: « وإما بحمل الأمر بالقضاء على القدر المشترك واستفادة الوجوب فيمن استقر عليه من الخارج.  وهذا هو الأظهر ... » بعد ان اکد ان الدلیل الذی یستفاد منه الوجوب فیمن استقر علیه هو الاجماع الاصحاب. «كما تقدم عن الجواهر . وقد عرفت : أن الأظهر أن النصوص وا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد و هشتم   ویمکن ان یقال: ان للنقض معانی متعددة فی کتب اللغۀ. مثل: نقض نقضاً البناء هدمه، العظم کسره، الحبل حلّه، العمد او الأمر: افسده بعد احکامه. وناقض مناقضة ونقاضاً قوله الثانی قوله الاول خالفه، انقض الحمل الظهر اثقله. ومنه تنقّض الدم ای تقطّر وتنقّض الجرح سال دمه، تنقّض الحبل انحل ابرامه (از هم باز شد) وتنقّض البیت تشقّق وسمع (خانه دره...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد و هشتم   الفرع السادس من مسأله 73 قال صاحب العروۀ: «... وهل يجري الحكم المذكور فيمن مات مع عدم استقرار الحج عليه فيجزيه عن حجة الإسلام إذا مات بعد الإحرام ودخول الحرم. ويجب القضاء عنه إذا مات قبل ذلك وجهان، بل قولان:  من إطلاق الأخبار في التفصيل المذكور. ومن أنه لا وجه لوجوب القضاء عمن لم يستقر عليه بعد كشف موته عن عدم الاست...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد و هفتم   واما ما اورد علیه، فقال المحقق العراقی قدس سره: «... ففیه: ففيه منع كون العناية المصححة لاطلاق النقض في المقام هي جهة اتصال المتيقن الحاصل من استمراره في عمود الزمان كي يصير صور وجود مقتضى البقاء فيه منشأ لا قربية اعتبار النقض من غيرها فيتعين إرادته عند عدم إمكان إرادة المعنى الحقيقي للنقض.  كيف ومع الغض عن اقتضائه مساوقة...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد و هفتم   وأفاد السيد الخوئي قدس سره بعد قول صاحب العروة: «ثم الظاهر اختصاص حكم الاجزاء بحجة الاسلام فلا يجري الحكم في حج النذر والافساد اذا مات في الاثناء...» «لما عرفت من ان الاجزاء على خلاف القاعدة ويحتاج إلى دليل خاص ولا دليل على ذلك في المقام ، والدليل إنما هو في مورد حجّ الإسلام ، والحجّ النذري والإفسادي ليسا بحج الإسلام ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد و ششم   وقد استمر الکلام السيد الاستاذ قدس سره: لما عرفت: من أن ارتفاع الشئ لعدم مقتضيه وانتهاء أمده لا يعد نقضا . وبما أن الظاهر من قوله : " ولا ينقض اليقين بالشك " كون مورد الاستصحاب هو الشك في البقاء أو الانتقاض ودوران الامر بينهما ، بحيث يكون أحد طرفي الاحتمال هو البقاء والطرف الاخر الانتقاض ، كان مقتضى ذلك اختصاص النص بمورد الشك ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد و ششم   و افاد السيد الحکيم (قدس سره). « الروايات واردة في الحج، فإلحاق عمرة القران و الافراد به محتاج الى دليل. و إلحاق عمرة التمتع به كان من جهة أنها كالجزء من الحج، و هذا لا يطرد في العمرة المذكورة، فإلحاقها بالحج غير ظاهر. ». [1] وافاد السيد الخوئی (قدس سره) فی ذيل قول صاحب العروة: «و الظاهر عدم الفرق بين حج التمتع و القرآ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد و پنجم     وقد استمر الکلام السيد الاستاذ قدس سره: «... ومما بيناه يتضح ان ما أفاده صاحب الكفاية - من صدق النقض مطلقا بملاحظة ما اليقين من الاستحكام، ولذا يقال: " انتقض اليقين باشتعال السراج " إذا انطفأ لانتهاء نفطه - مثلا -، ولا يلحظ في صدق النقض قابلية الشئ للاستمرار، ولذا لا يصدق: " نقضت الحجر من مكانه " -. في ...