بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتادم   ومنها: ما رواه الکليني بالاسناد عن ابن رئاب عن زرارة عن ابي جعفر (ع) قال: إِذَا أُحْصِرَ الرَّجُلُ‏ بَعَثَ بِهَدْيِهِ الی ان قال: فَإِنْ مَاتَ وَ هُوَ مُحْرِمٌ قَبْلَ أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى مَكَّةَ- قَالَ يُحَجُّ عَنْهُ إِنْ كَانَتْ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ- وَ يُعْتَمَرُ إِنَّمَا هُوَ شَيْ‏ءٌ عَلَيْهِ.[1] ورواه الشيخ باسناده عن موس...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و نهم   ثم ان صاحب الكفاية قدس سره تعرض لاشكال وهو: ان في مورد الاستصحاب لا ينتقض اليقين حقيقة وذلك: لأن في مثل قوله (ع) (فإنه علي يقين من وضوئه ولا ينقض اليقين بالشك) لا ينتقض اليقين بالوضوء مثلاً بالشك حتي ورد النهي عنه، لأن اليقين في ظرف حصوله متحقق، ولا يتصور نقض فيه الا بناءً علي كون المراد من ذيل الرواية قاعدة اليقين والشك الساري حيث ان م...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و نهم     انه یمکن ان یکون المراد من قوله: (قبل ان یحرم) قبل ان یدخل فی الحرم کما یقال «انجد» ای دخل فی نجد، و«ایمن» ای دخل فی الیمن. ومعه لا یعارض قوله (ع) (وإن کان مات وهو صرورۀ قبل ان یحرم.» صدر الحدیث بقوله: (ان کان صرورۀ ثم مات فی الحرم فقد اجزأ عن حجۀ الاسلام). کما لا یعارض بصحیحۀ ضریس السابقة بقوله: ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و هشتم   ثم ان الشيخ قدس سره تعرض الي بيان جهة بعد ذكره لجميع ما استدل به من الاخبار علي اعتبار الاستصحاب، وتعرض لها صاحب الكفاية في المقام. قال قدس سره: «ثم لا يخفي حسن اسناد النقض - وهو ضد الابرام - إلى اليقين، ولو كان متعلقا بما ليس فيه اقتضاء للبقاء والاستمرار، لما يتخيل فيه من الاستحكام بخلاف الظن، فإنه يظن أنه ليس فيه إبرام واستحكام...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و هشتم     اما جهۀ السند فیها: فرواه الکلینی قدس سره عن عدۀ من اصحابنا عن احمد بن محمد، و قد مر ان احمد بن محمد اما احمد بن محمد بن عیسی او احمد بن محمد بن خالد و هما راویان عن ابن محبوب و العدۀ التی تروی عنهما بینهم الثقاۀ و هم رووا عن احمد بن محمد و هو ثقۀ سواء کان ابن عیسی او ابن خالد. اما احمد بن محمد بن خالد، احمد بن ابی عبد الله ا...

خارج اصول روز چهارشنبه 09 اسفند 1396

درس خارج فقه روز چهارشنبه 09 اسفند 1396

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و ششم     والذي نستظهره هو الثاني. فإنها ليست بيانا لمجرد ثبوت الحكم للموضوع العام، كما هو مقتضى الجمود على حاق اللفظ، كي تكون توضيحا لما تقدم، بل هي لبيان مناسبة ثبوت الحكم للموضوع العام، وان الموضوع العام يناسب ان يثبت له هذا الحكم، فكأنه قال: " والعالم يناسب أو ينبغي ان يثبت له وجوب الاكرام "، فيكون ذلك تعليلا بامر ارتكازي. ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و پنجم   الفرع الثالث عشر ـ من مسألة 72 قال صاحب العروة (قدس سره): «... و هل يكفي الاستنابة من الميقات كما هو الأقوى في القضاء عنه بعد موته؟ وجهان، لا يبعد الجواز حتّى إذا أمكن ذلك في مكّة مع كون الواجب عليه هو التمتّع، و لكن الأحوط خلافه لأنّ القدر المتيقّن من الأخبار الاستنابة من مكانه، كما أنّ الأحوط عدم كفاية التبرّع عنه لذلك »[]...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و ششم   فنقول: اما بالنسبة الی الاستنابة من الميقات. فان في صحيحة معاوية بن عمار عن ابي عبد الله (ع) في قضية اميرالمؤمين عليه السلام « إِنَّ عَلِيّاً ع رَأَى شَيْخاً لَمْ يَحُجَّ قَطُّ ولَمْ يُطِقِ الْحَجَّ مِنْ كِبَرِهِ فَأَمَرَهُ‏ أَنْ‏ يُجَهِّزَ رَجُلًا فَيَحُجَّ عَنْهُ.[1]» وفي صحيحة عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَن...