بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه   قال السيد الحكيم (قدس سره): « كن الروايات الثلاث الأول غير ظاهرة في المستطيع. و حملها عليه ليس بأولى من حمل الأمر فيها بالاستنابة على مجرد بيان المشروعية. و خبر القداح ظاهر في عدم الوجوب. و من أجله يظهر إشكال آخر في النصوص السابقة- بناء على وحدة الواقعة- كما هو الظاهر. فان ظاهر خبر القداح: أن أمير المؤمنين (ع) أجاب باستحباب الاستن...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و نهم   وقد مر في كلمات صاحب الكفاية قدس سره في بحث الخبر الواحد التأمل في رادعية الآيات الناهية عن العمل بغير العلم عن السيرة ‌العقلائية القائمة علي اعتبار الخبر، قال قدس سره: «... لا يكاد يكفي تلك الآيات في ذلك، فإنه - مضافا إلى أنها وردت إرشادا إلى عدم كفاية الظن في أصول الدين، ولو سلم فإنما المتيقن لولا أنه المنصرف إليه إطلاقها هو خصو...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و نهم   و يمکن ان يقال: ان العمدة فی المقام من النصوص صحيحة معاوية بن عمار بقوله: «ان علياً» رأی شيخاً لم يحج قط و لم يطق الحج من کبره فامره ان يجهز رجلا فيحج عنه.» و صحيحة عبدالله بن سنان بنفس المضمون. و ظاهر العبارة يفيد استقرار الحج عليه من قبل، لان قوله لم يحج قط و لم يطق الحج من کبره يفيد عدم اتيانه بالحج مع استقراره ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و هشتم   قد مر في كلام صاحب الكفاية في المقام: «.. ويكفي في الردع عن مثله ما دل من الكتاب والسنة علي النهي عن اتباع غير العلم. وما دل علي البرائة او الاحتياط في الشبهات.... » كما انه قد مر اكتفاء الشيخ قدس سره في نفي السيرة بعدم تحققها من غير تعرض في موردها بالردع. اما الآيات فمثل قوله تعالي: ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و هشتم   والروايتان المذكورتان في كلامه (قدس سره) اما الاولى: فهو ما رواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف والحسن بن علي جميعاً عن علي عن فضاله عن ابان بن عثمان عن سلمة ابي حفص عن ابي عبدالله (ع): « إن رجلا أتى عليا ( عليه السلام ) ولم يحج قط ، فقال: إني كنت كثير المال وفرطت في الحج حتى كبرت سني ؟ فقال : فتستطيع ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و هفتم   ويمكن ان يقال: انه لا شبهة في ثبوت السيرة العقلائية وجريهم العملي علي العمل علي وفق الحالة السابقة ما لم يثبت عندهم خلافه. ولا اشكال في ثبوتها، وأما كونها مستندة الي ان العلم بالحالة السابقة يفيد الظن بالبقاء، او لحصول الاطمينان لهم بالبقاء. فإن كان المراد منه: ان العقلاء بما هم عقلاء ‌انما يرتبون الأثر علي الراجح بحسب الاحتما...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و هفتم   ومنها: ما رواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي، عن ابي عبدالله (عليه السلام). ـ في حديث ـ قال: وإن كان موسراً وحال بينه وبين الحج مرض أو حصر أو أمر يعذره الله فيه فان عليه أن يحج عنه من ماله صرورة لا مال له».[1] ورواه الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير. اما جهة الدلالة فيها: ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و ششم   ثم افاد بعنوان التحقيق: ان عدم بناء العقلاء علي العمل بالعام الذي قام الخبر علي خلافه ليس من جهة‌ قصور في العام، لأنه بما يتكفل النهي عن تبعية كل ظن ـ مثل العمومات الناهية عن العمل بالظن ـ كسائر العمومات في دلالته علي العموم والشمول. كما انه ليس ايضاً من جهة ورود مخصص له من ناحية المولي حتي يقال: ان بناء العقلاء علي العمل بالعام الذي...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و ششم   قال صاحب العروة: مسألة71: « يجب على المستطيع الحج مباشرة ، فلا يكفيه حج غيره عنه تبرعا أو بالإجارة إذا كان متمكنا من المباشرة بنفسه». [1] ونظره في هذه المسألة الى: ان الحج تكليف متعلق بنفس المكلف كالصوم وان كل بالغ عاقل متمكن يجب عليه الاتيان بالحج في عمره مرة واحدة. وان هذه العبادة لا تقبل النيابة في فرض التمكن. ولا يكف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و پنجم   ثم قرر المحقق الاصفهانی (قدس سره): ويؤيد تقديم السيرة على العمومات، ويؤكده:  أن لسان النهي - عن اتباع الظن وأنه لا يغني من الحق شيئا - ليس لسان التعبد بأمر على خلاف الطريقة العقلائية بل من باب إيكال الامر إلى عقل المكلف، من حيث أن الظن بما هو ظن لا مسوغ للاعتماد عليه والركون إليه، فلا نظر إلى ما استقرت عليه سيرة العقلاء - بما هم عقل...