بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد و يك   ويمكن أن يقال: ان الاستطاعة بمعناها العرفي وكل ما اخذ فيها شرعاً او عرفاً ما كان دخيلاً في التمكن المزبور، والتمكن انما يكون بمعنى ما لا مشقة له فيه وكان سهلاً عليه. ولذا افاد السيد المرتضى في الناصريات: « وايضاً قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت} والاستطاعة في عرف الشرع وعهد اللغة أيضا عبارة عن تسهيل الأمر وارتفاع المشقة فيه، وليست بعبارة ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد وما افاده الشيخ (قدس سره) بتفصيله وإن ربما اورد عليه بعدم ابتناء عدم المنجزية في بعض ما افاده من الأمثله علي الخروج عن الابتلاء، كما ذكره المحقق الاشتياني في الشرح وغيره الا ان المهم فيه أمران: الأول: في وجه عدم منجزية العلم الاجمالي فيما اذا خرج بعض اطرافه عن محل الابتلاء، وهو اختصاص النواهي بحكم العقل والعرف بمن يعدمبتلى بالواقعة المنهي عنها ويعد خطاب غيره بال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد وافاد السيد الخوئي (قدس سره) «... اما التلف بعد تمامها ـ الاعمال ـ والانتهاء عنها بحيث لم تبق عنده نفقة العود الى وطنه او تلفت امواله في وطنه بحيث لم يرجع الى الكفاية على القول باعتباره في تحقق الاستطاعة فهل يمنع ذلك عن اتصاف حجه بحجة الاسلام ام انه يجزي عنها؟ الظاهر هو الثاني. كما اختاره في المتن. ضرورة انه لم يقم اي دليل على اعتبار نفقة العود في تحقق الاست...

بسم الله الرحمن الرحيم جسله هفتاد و نه قال صاحب العروة:  مسألة 28: يشترط في وجوب الحج بعد حصول الزاد والراحلة بقاء المال إلى تمام الأعمال، فلو تلف بعد ذلك ولو في أثناء الطريق كشف عن عدم الاستطاعة. وكذا لو حصل عليه دين قهرا عليه، كما إذا أتلف مال غيره خطأ، وأما لو أتلفه عمدا فالظاهر كونه كإتلاف الزاد والراحلة عمدا في عدم زوال استقرار الحج. 1 افاد السيد الخوئي (قدس سره): «اذ الاستطاعة شرط...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و نه وقال الشيخ (قدس سره) في فرائد الاصول: في التنبيه الثالث من تنبيهات الشبهة المحصورة.  «ولو كان التكليف في أحدهما معلوما لكن لا على وجه التنجز، بل معلقا على تمكن المكلف منه، فإن ما لا يتمكن المكلف من ارتكابه لا يكلف منجزا بالاجتناب عنه.  كما لو علم بوقوع النجاسة في أحد شيئين لا يتمكن المكلف من ارتكاب واحد معين منهما، فلا يجب الاجتناب عن الآخر، ل...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و هشت التنبيه الثاني: قال في الكفاية: «الثاني: إنه لما كان النهي عن الشئ إنما هو لاجل أن يصير داعيا للمكلف نحو تركه، لو لم يكن له داع آخر - ولا يكاد يكون ذلك إلا فيما يمكن عادة ابتلاؤه به.  وأما ما لا ابتلاء به بحسبها، فليس للنهي عنه موقع أصلا، ضرورة أنه بلا فائدة ولا طائل، بل يكون من قبيل طلب الحاصل - كان الابتلاء بجميع الأطراف مما لابد منه في تأثير ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و هشت واما ما افاده صاحب العروة في ذيل المسألة بقوله: «وكذا لو وهبه، وأقبضه إذا لم يكن رحماْ، فإنه ما دامت العين موجودة له الرجوعْ، ويمكن أن يقال بالوجوب هنا حيث إن له التصرف في الموهوب فتلزم الهبة.» ونظره (قدس سره) الى ان الهبة في غير الرحم انما تفيد الملكية الا انها متزلزلة باحتمال الرجوع والأقوى عدم تحقق الاستطاعة بها. واحتمل تحققها ووجوب الحج عليه...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و هفت هذا و ثانياً:  ان تمام البحث في المقام انما يكون في تحقق الاستطاعة بهذه الملكية المتزلزلة وشمول ادلة اعتبار الاستطاعة لتحققها بالملكية المتزلزلة. لاحتمال كونها ناظرة الى ما كان في يده بالفعل، بلا أي حالة انتظارية لسلبه وخروجه عن يده كما تنصرف عما يحتمل وقوعه من بيع ارضه او زراعته ما لم يتحقق فعلاً ولا يكون تحت يده وما يعبر عنه بالإمكان والقوة في تامين م...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و هفت وأما بناءً علي مسلك الاقتضاء: فإنه حيث لا مانع من الترخيص الظاهري في بعض الاطراف لبقي العلم الاجمالي منجزاً بالنسبة الى الطرف الآخر، و ان لا يصح الترخيص في كلا الطرفين لأنه مستلزم للمخالفة القطعية. وحيث ان الاضطرار الى احد الأطراف يستلزم الترخيص في ارتكاب أحدهما رفعاً للاضطرار، فإنه لا يمنع عن منجزية العلم الاجمالي لعدم منافاته له بحال، اذ الترخيص المذكور لا...

بسم الله الرحمن الرحيم حضرت استاد ايت الله علوي بروجردي (دامت بركاته) بياناتي را پيرامون حديث امام سجاد (عليه السلام) بيان فرمودند متعاقباً در همين قسمت بارگزاري خواهد شد.