بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و يك وما افاده (قدس سره)هناك مع كونه نقداً لما حققه السيد الحكيم في الجملة كان يرجع نظرياً الى ما افاده السيد صاحب العروة (قدس سره) الا انه يرى ولو حسب تعبيره «لا يبعد» ان مورد هذه المسألة من قبيل الاشتباه في التطبيق دون التقييد. وقد صرح (قدس سره) به في هذا المقام في حاشيته على ما افاده صاحب العروة وقال في ذيل قول الماتن: «... وان قصد الامر الندب...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد قال صاحب العروة: «مسألة 26: إذا اعتقد أنه غير مستطيع فحج ندبا، فإن قصد امتثال الأمر المتعلق به فعلا وتخيل أنه الأمر الندبي أجزأ عن حجة الإسلام، لأنه حينئذ من باب الاشتباه في التطبيق.  وإن قصد الأمر الندبي على وجه التقييد لم يجز عنها، وإن كان حجه صحيحا وكذا الحال إذا علم باستطاعته ثم غفل عن ذلك، وأما لو علم بذلك وتخيل عدم فوريتها فقصد الأمر الندبي فلا يج...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد ثم ان السيد الاستاذ (قدس سره) بعد ان اختار فيما اذا حدث الاضطرار بعد التكليف وقبل العلم به، وكان حدث علي الطرف المعين من اطراف العلم منجزية العلم الاجمالي بالنسبة الي التكليف في الطرف الآخر، افاد بأن ذلك مبني علي القول بالعلية، والا بناء‌ علي الاقتضاء: فإن الالتزام بتنجيز العلم الاجمالي مشكل قال: « وتحقيق ذلك: ان أصالة الطهارة الثابتة للأشياء بما هي مشك...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و نه هذا كله مع ان ما نقله السيد صاحب العروة عن المحقق القمي في جامع الشتات‌ بقوله: «فلا وجه لما ذكره المحقق القمي في اجوبة‌ مسائله، من عدم الوجوب ـ عدم وجوب الحج في مفروض الكلام ـ لانه لجهله لم يصر مورداً وبعد النقل والتذكر ليس عنده ما يكفيه فلم يستقر عليه. واجاب عنه: بان عدم التمكن من جهة الجهل والغفلة لا ينافي الوجوب الواقعي والقدرة‌ التي ه...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و نه اذا عرفت هذا: فقد ظهر ان الحكم المعلوم بالاجمال بين الطرفين في ظرف عدم عروض الاضطرار، حكم آخر غير الحكم المعلوم بالاجمال بينهما في ظرف الاضطرار، وتطبيق متفاوت بنظر العقل في مقام تطبيق الاحكام علي موضوعاتها بحسب اختلافها في الاشخاص والحالات والازمنة والامكنة. فالعلم الاجمالي بالحكم المردد بين الطرفين قبل عروض الاضطرار علي بعض اطرافه المعين، يوجب تنجز الحكم المعل...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هشت وافاد السيد الخوئي (قدس سره) في ذيل قول صاحب العروة (‌قدس سره): «اذا وصل ماله الى حد الاستطاعة لكنه كان جاهلاً به او كان غافلاً....» «هذا اذا كانت الغفلة مستندة الى التقصير بترك التعلم، واما في غير ذلك فلا يجب الحج واقعاً، فانها مانعة عن تحقق الاستطاعة، وكذلك الجهل المركب في الشبهة الموضوعيّة. وافاد (قدس سره) في التقريرات: «الظاهر...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هشت ويمكن المناقشة فيه: اولاً: ان التكليف المعلوم بالاجمال في المقام فعلي مادام كان مردداً بين الطرف المضطر اليه قبل عروض الاضطرار وبين الطرف الآخر. وهذا مما لا كلام فيه. وأما بعد عروض الاضطرار فإن ما حصل بمجرد عروضه علم اجمالي بتكليف مردد بين الطرف المضطر اليه سابقاً، وبين الطرف الآخر. وهذا العلم ثابت لا محالة لا كلام فيه، الا ان تمام الكلام انما هو في فعلية هذا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هفت قال صاحب العروة: مسألة 25: إذا وصل ماله إلى حد الاستطاعة لكنه كان جاهلا به أو كان غافلا عن وجوب الحج عليه ثم تذكر بعد أن تلف ذلك المال، فالظاهر استقرار وجوب الحج عليه إذا كان واجدا لسائر الشرايط حين وجوده.  والجهل والغفلة لا يمنعان عن الاستطاعة، غاية الأمر أنه معذور في ترك ما وجب عليه، وحينئذ فإذا مات قبل التلف أو بعده وجب الاستيجار عنه إن كانت له تركة بم...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هفت وهذا المعني لا يرد عليها: ان العلم الاجمالي باق بحاله وأن المرتفع بالاضطرار هو المعلوم لا العلم به، علي ما افاده سيدنا الخوئي (قدس سره). فإنه صرح (قدس سره) بأن العلم الاجمالي بالتكليف بعد عروض الاضطرار باق بحاله، فإنه يعلم اجمالاً ولو بعد الاضطرار بأن التكليف اما ثابت في هذا الطرف الي آخر الازمان او في الطرف الآخر الي حدوث الاضطرار. وصاحب الكفاية (قدس سره) لا ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و شش مقام والای حضرت زینب (س) وجود مقدس حضرت زینب کبری (س) ممثل حضرت فاطمه زهرا (س) است. به قول فقیه و رجالی بزرگوار مرحوم آیت‌الله العظمی خویی (رضوان الله تعالی علیه) حضرت زینب شریکة الحسین است. یعنی در کنار سیدالشهداء شریک نهضت و قیام ایشان است. البته ایشان بعد از حادثه کربلا عمر کوتاهی داشت. امروزه جاهای مختلفی به نام ایشان هست، از جمله زینبیه مصر و زین...