بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه يازده فإن في العقاب والثواب الاخروي آراء ثلاثة: 1 -  كون العقاب والثواب من باب تجسم الاعمال، فالمعصية تتجسم عذاباً والاطاعة ثواباً بصورها المختلفة، وفيه شواهد من الآيات والاخبار. 2 -  انه من قبيل الاثر الوضعي للأعمال، فكل فعل يسبب اثراً وآثار الاعمال جارية في هذه النشأ وكذا في النشأة الآخر. 3 -  انه من قبيل المجازاة وقد قررها المولى بنفسه، وإن لكل خ...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه يازده ولعل لهذه الجهات اهتم اصحابنا في البحث عن المراد في هذه الاخبار، وان المراد منها لعله غير ما يفهم منها بدواً، ولذا ذكروا وجوه لحملها على غير ذلك. قال صاحب الوسائل في اخر الباب الذي عنونه بـ «باب وجوب الحج مع الشرائط مرة واحدة في تمام العمر ـ باب 3 من ابواب وجوب الحج ـ: «قال الصدوق في العلل: ‌جاء‌ هذا الحديث هكذا، والذي اعتمده وافتي به ا...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه ده هذا وأورد عليه المحقق الاصفهاني (قدس سره) في حاشيته على الكفاية: «... ان هذا الحكم العقلي حكم عقلي عملي بملاك التحسين والتقبيح العقليين وقد بينا في مباحث القطع والظن مرارا ان مثله مأخوذ من الاحكام العقلائية التي حقيقتها ما تطابقت عليه آراء العقلاء حفظا للنظام وابقاء للنوع وهي المسماة بالقضايا المشهورة المعدودة في الصناعات الخمس من علم الميزان.  ومن ...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه ده الثانية:  ما رواه الصدوق (قدس سره) في العلل ايضاً عن محمد بن الحسن عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد، عن علي بن مهزيار عن عبدالله بن الحسين الميثمي رفعه الى ابي عبدالله (عليه السلام) قال: « ان في كتاب الله عز وجل فيما انزل الله {ولله على الناس حج البيت} في كل عام {من استطاع اليه سبيلاً}.»[1] اما جهة الدلالة فيها: فان مدلول الحديث وجوب الحج بمقت...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه نه وقال الشيخ (قدس سره) في الرسائل: «الرابع من الأدلة: حكم العقل بقبح العقاب على شئ من دون بيان التكليف. ويشهد له: حكم العقلاء كافة بقبح مؤاخذة المولى عبده على فعل ما يعترف بعدم إعلامه أصلا بتحريمه.  ودعوى: أن حكم العقل بوجوب دفع الضرر المحتمل بيان عقلي فلا يقبح بعده المؤاخذة، مدفوعة:  بأن الحكم المذكور على تقدير ثبوته لا يكون بيانا للتكليف المجهول...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نه وفي القبال روايات دلت على وجوب الحج في كل عام. منها: ما رواه محمد بن يعقوب محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم البجلي، وعن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي جميعا، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل فرض الحج على أهل الجدة في كل عام، وذلك قوله عز وجل: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فان ال...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه هشت الثالث: لو كان المراد من الضرر في قاعدة دفع الضرر المحتمل غير العقوبة. - وقد مر دفع جريان القاعدة المزبورة في المقام، اذا كان المراد من الضرر فيها العقوبة - بل كان المراد منه الضرر الدنيوي، فإنه لا سبيل لجريان القاعدة في المقام ايضاً، وذلك لأن في الضرر الدنيوي ليس لنا دليل على لزوم الدفع بالنسبة الى متيقنه فضلاً عن محتمله، لأنه لا قبح عقلاً في تحمل بعض المضار ...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه هشت قال صاحب  العروة: «و لا يجب في اصل الشرع الا مرة واحدة في تمام العمر» وهو المسمى بحجة الاسلام اي الحج الذي بني (عليه السلام) مثل الصلاة والصوم والخمس والزكاة في كلام العلامة (قدس سره) في المنتهى اجماع المسلمين على ذلك. وقال صاحب الجواهر« اجماعاً بقسميه من المسلمين فضلاً عن المؤمنين» و زاد عليه (قدس سره) « مضافاً الى الاصل و ا...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه هفت واما الرواية‌ الثانية، وهو نقل الصدوق باسناده عن الاعمش وهو سليمان بن مهران ابو محمد الاسدي، من اصحاب الصادق (ع). عدّه ابن شهرآشوب من خواص اصحاب الصادق (ع)‌في المناقب. وعدّه ابن داود في القسم الاول في رجاله وهو قسم الموثقين. ولم يتعرض له العلامة في الخلاصة: واعترض عليه الشهيد الثاني في تعليقته على الخلاصة. بان العلامة (قدس سره) عند ذكر يحيى بن وثاب ق...

الرابع - من الوجوه التي استدل بها للبرائة: دليل العقل- قال الصاحب الكفاية: « وأما العقل: فإنه قد استقل بقبح العقوبة والمؤاخذة على مخالفة التكليف المجهول، بعد الفحص واليأس عن الظفر بما كان حجة عليه، فإنهما بدونهما عقاب بلا بيان ومؤاخذة بلا برهان، وهما قبيحان بشهادة الوجدان.  ولا يخفى أنه مع استقلاله بذلك، لا احتمال لضرر العقوبة في مخالفته، فلا يكون مجال ها هنا لقاعدة وجوب دفع الضرر المح...