بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بيست و شش ولعل صاحب العروة تبع في ذلك صاحب الجواهر (قدس سره) حيث افاد: «ثم إن الوفد الخارجين إلى مكة إما أن يكونوا متوافقين في الخروج زمانا أو مختلفين متقاربين، أو متباعدين في أشهر الحج، أو قبلها، أو خروج أحدهم فيها والآخر قبلها، وعلى كل حال فإما أن يكون أحد الوفدين مثلا موثوقا به خروجا وسلامة وإدراكا دون الآخر، أو يكون كلاهما موثوقا به مع التساوي أو الأوثقية في ا...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه بيست و شش ثم انه قد افاد الشيخ (قدس سره): «وقد يستدل علي البرائة بوجوه غير ناهضة. منها: استصحاب البرائة المتيقنة حال الصغر والجنون».[1] وهذا ما استدل به صاحب الفصول (قدس سره) وإن اهمل الاخوند ذكره في الكفاية، وهذا الوجه من الاستدلال لا يخلو عن اهمية. وذلك لأن كثيراً من الوجوه السابقة عنه كثير من الاعلام لا يزيد مدلولها عن قاعدة ‌قبح العقاب بلا بي...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بيست و پنج والظاهر من كلمات الاعلام ان عمدة الاشكال في ارادة المفسدة من الضرر امران: 1 – عدم استتباع الحكم الشرعي في ادراك العقل للمفسدة، اما بأن العقل لا يتمكن من ادراك المفسدة التامة الملزمة المستبعة للنهي؛ لأن لها مراتب ولا ملازمة بين جميع مراتبها، وحكم الشرع بالنهي، وأما بأن المفسدة المدركة من ناحية العقل لها الاقتضاء لجعل النهي من الشارع، ولا تصير علة تامة ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بيست و پنج قال صاحب العروة(مسالة 2): «لو توقف إدراك الحج بعد حصول الاستطاعة على مقدمات من السفر وتهيئة أسبابه وجب المبادرة إلى إتيانها على وجه يدرك الحج في تلك السنة، ولو تعددت الرفقة وتمكن من المسير مع كل منهم اختار أوثقهم سلامة وإدراكا.  ولو وجدت واحدة ولم يعلم حصول أخرى أو لم يعلم التمكن من المسير والإدراك للحج بالتأخير فهل يجب الخروج مع الأولى، أو يجوز ال...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه بيست و چهار الجهة الثالثة: قد مر عدم تمامية حكم العقل بلزوم دفع الضرر المحتمل في نفسه، وكذا ان مع فرض تماميته لا يصلح للمنع عن جريان قاعدة‌ قبح العقاب بلا بيان، هذا كله فيما اذا اريد من الضرر العقاب الاخروي. ولكن هنا احتمالان: الاول: ‌كون المراد منه المفسدة. الثاني: كون المراد منه الضرر الدنيوي. اما الاول: ففي كلام صاحب الكفاية (قدس سره) تصوير اشكال، وفي...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه بيست و چهارم قال صاحب العروة (قدس سره):  «فلا يجوز تأخيره عنه، وإن تركه فيه ففي العام الثاني وهكذا، ويدل عليه جملة من الأخبار.  فلو خالف وأخر مع وجود الشرائط بلا عذر يكون عاصيا، بل لا يبعد كونه كبيرة، كما صرح به جماعة ويمكن استفادته من جملة من الأخبار.»[1] قال المحقق في الشرايع: «والتاخير مع الشرائط كبيرة موبقة.»[2] وافاد الشهيد ف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بيست و سه قال الشيخ (قدس سره): «و ربّما يستدلّ على الفوريّة بما دلّ من الأخبار على انّ المستطيع لا يجوز أن يحجّ عن غيره نيابة. و فيه: أنّه يجوز أن يكون ذلك لمجرّد الحكم الوضعيّ، لا لأجل التكليف بالحجّ فورا، و لذا حكي عن الحلّي عدم جواز النيابة و لو لم يجب‌ عليه الحجّ في تلك السنة لعذر.  مع قوّة احتمال حمل تلك الأخبار على الغالب: من عدم الوثوق بعدم طروّ ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بيست و سه الجهة الثانية:                                                          ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بيست و دو الجهة الثانية:                                                          ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بيست دو ولكن مر ايضاً انه لا يستقل  بقبح ترك هذا التحفظ والاهتمام ما لم يصل الى تفويت الغرض، فانه مستقل بقبح العصيان وهو غير منطبق على ترك التحفظ على احتمال الغرض. هذا ثم ان بعد عدم تمامية الاستدلال بالاخبار الواردة وعدم تمامية ما ذكره من الدليل العقلي وعدم احراز  تعبدية الاجماعات، لو لم  نقل احراز ابتناء اقوال المجمعين على الوجوه المذكورة باختلافها حسب ...