بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و پنجم   وافاد السيد الخوئي (قدس سره): «...  وذكر بعضهم ان الحج يتقدم فيأتي بحج الافراد بدلا عن حج التمتع بدعوى: امكان استفادته من الرواية الآتية. اقول نتكلم تارة فيما تقتضيه القاعدة واخرى فيما يقتضيه النص. اما الاول: فمقتضى القاعدة عدم وجوب صرف المال في شئ منهما لان حج التمتع عمل واحد ارتباطي وان كان الاحلال متوسطا في البين. وب...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و پنجم   وأورد سيدنا الاستاذ قدس سره علي المحقق العراقي قدس سره وأفاد: «والحق ان كلا الوجهين ـ في كلام المحقق العراقي قدس سره ـ مردودان: اما الاول: ففيه:‌ ان الجعل في مرحلة الظاهر وان كان يلازم تحقق المجعول باعتبار ان الجعل يرجع إلى انشاء الحكم والانشاء لا ينفك عن المنشأ، فالجعل الظاهري يستتبع مجعولا وحكما ظاهريا لا محالة لتقومه به...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و چهارم   قال صاحب العروة: «... وحينئذ فان وفت حصة الحج به فهو، والا فان لم تف الا ببعض الافعال كالطواف فقط، او هو مع السعي فالظاهر سقوطه وصرف حصته في الدين او الخمس او الزكاة. ومع وجود الجميع توزع عليها. وإن وفت بالحجّ فقطّ أو العمرة ففي مثل حجّ القران و الإفراد تصرف فيهما مخيّراً بينهما، و الأحوط تقديم‌الحجّ. و في حجّ التمتّع ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و چهارم   هذا ثم افاد السيد الاستاذ قدس سره بأن السيد الخوئي قدس سره بني علي هذا الوجه جرياً علي ما التزم به في الواجب المشروط من تعلق الاعتبار بالوجوب علي تقدير، بمعني ان يكون الوجوب ثابتاً في ظرف الاعتبار والانشاء، لكن الثابت هو الوجوب الخاص وهو علي تقدير ونتيجة ذلك: ان تكون الآثار العقلية مترتبة عند حصول ذلك التقدير، لا ان الوجوب ثابت في ظرف التقدي...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و سوم   وعد الشيخ الحسن بن محمد بن سماعة الكندي من اصحاب الكاظم في رجاله وافاد في الفهرست: الحسن بن محمد بن سماعة ‌الكوفي واقفي المذهب الا انه جيد التصانيف نقي الفقه حسن الانتقاد.... وهو من الطبقة السادسة. وهو رواه عن ابن محبوب. وهو بقرينة نقله عن علي بن رئاب هو الحسن بن محبوب السراد وثقه الشيخ في كتابيه وابن ادريس والعلامة وهو من أصحاب ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و سوم   ثم افاد قدس سره في مقام تحقيق الكلام فيه: «والتحقيق: ان ما افاده النراقي وتبعه عليه السيد الخوئي بالتقريب المتقدم يبتني على أمور : أحدها : ان استصحاب عدم الجعل مما يترتب عليه اثر عملي مباشر ، والا كان لغوا أو مثبتا . الثاني : ان عدم الجعل مما يمكن أن يكون موردا للتعبد الشرعي والا لم يصح ان يجري فيه الاستصحاب ، لأنه ليس ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و دوم   فقد مرَّ عن صاحب العروة (قدس سره): «... وان كان في الذمة فالاقوى ان التركة توزع على الجميع بالنسبة كما في غرماء المفلس.» وقد نفى تقديم الحج على غيره كما نفى تقديم الدين. والقول بالتوزيع بالنسبة والتحصيص التزم به المحقق في الشرايع وقال صاحب المدارك: انه واضح بل هو المعروف بيننا، وتقتضيه الترجيح بلا مرجح. وقد مر في بيان ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و دوم   وتحقيق الكلام: هو ان الشك في بقاء الحكم الشرعي: تارة: يرتبط بمقام الجعل والتشريع، ولو لم يكن المجعول فعليا لعدم موضوعه، كما لو ثبت جعل وجوب الحج على المستطيع في الشريعة ثم شك في بقاء هذا التشريع والجعل ولو لم يكن مستطيع فعلا. ولا اشكال في جريان استصحاب الجعل، ويعبر عنه باستصحاب عدم النسخ. ولا كلام في ذلك. وأخرى: يرتبط بمقام المج...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و یکم   وهنا مقام ثالث: وهو انه لو استقر عليه الحج ومات وعليه دين، ولا يفي المال الذي تركه بهما فهل يقدم الحج او الدين وهذا هو مورد البحث في مسألتنا ـ مسألة 83ـ فنقول: لا بحث في المقام الاول، واما المقام الثاني فظاهر جميع من الاعلام افتراقه  عن المقام الثالث، كالمحقق النائيني قدس سره من التفريق في ذلك بين حال الحياة وحال الموت. وَذَلِ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و یکم   اذا عرفت هذا. فإن المحقق صاحب الكفاية تعرض هنا لمقالة الفاضل النراقي بعنوان «ازاحة وهم» ونقل ما حكي حسب تعبيره عن بعض الافاضل. ودفعه بعين ما افاده الشيخ في الوجه الثاني من جوابه. قال قدس سره: «لا يخفي ان الطهارة الحدثية والخبثية وما يقابلهما يكون مما إذا وجدت بأسبابها، لا يكاد يشك في بقائها إلا من قبل الشك في الرا...