بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجه و نه وقال المحقق العراقي في مقام دفع احتمال كون المرفوع المواخذة: « إذ المؤاخذة والاستحقاق انما هي من المدركات العقلية التي لا تنالها يد الجعل التشريعي بلا توسيط منشئها الذي هو ايجاب الاحتياط.  واما العقوبة الفعلية فرفعها وان كان بيد الشارع حيث كان له العفو تفضلا مع ثبوت الاستحقاق الا ان رفعها ليس من تمام المنة على المكلف، فان تمام المنة انما هو رفع أصل ...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه پنجاه و نه وهذه الرواية رواها الصدوق في الفقيه باسناده عن زكريا بن مالك الجعفي. ورواها في المقنع بالاسناد المذكور ايضاً. ورواها في الخصال عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن علي بن اسماعيل عن ابي العباس عن زكريا بن مالك. وليعلم ان في نسخة التهذيب «فجعل هذه الاربعة اربعة اسهم»، ولكن صاحب الوسائل صححه  بقوله: «فجعل هذه ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و هشت ثم افاد (قدس سره):  «لا يقال: لا يكاد يكون إيجابه مستتبعا لاستحقاقها على مخالفة التكليف المجهول، بل على مخالفة نفسه، كما هو قضية إيجاب غيره. فإنه يقال: هذا إذا لم يكن إيجابه طريقيا، وإلا فهو موجب لاستحقاق العقوبة على المجهول، كما هو الحال في غيره من الايجاب والتحريم الطريقيين، ضرورة أنه كما يصح أن يحتج بهما صح أن يحتج به، ويقال لم أقدمت مع إيجابه؟...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و هشت ومنها:  ما رواه العياشي في تفسيره عن المنهال بن عمرو عن علي بن الحسين(عليه السلام) قال: قال: ليتامانا ومساكيننا وابناء سبيلنا.[1] ودلالتها تامة بالنسبة الى اختصاص الاسهم الثلاثة للسادة، بما انه ذكر الرواية في تفسير الآية والرواية مرسلة لان العياشي من الطبقة التاسعة كما مر. وهو رواه عن منهال بن عمر. ولا تنصيص على وثاقته ولا ذكر عنه في كتب الرجال الا انه ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و هفت وترفع به شبهة عدم شمول الحديث للشبهات الموضوعية والشبهات الحكمية. ولا تدفعه وحدة السياق في الفقرات كما سياتي البحث عنه. ومنها: ان المرفوع في فقرات الحديث المؤاخذة. قال الشيخ (قدس سره) في تقريب الاستدلال بالحديث: «فإن حرمة شرب التتن مثلاً مما لا يعلمون فهو مرفوعة عنهم، ومعنى رفعها، كرفع الخطأ والنسيان، رفع آثارها او خصوص المؤاخذة. ثم افاد في مقام بيان ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و هفت ومنها: ما رواه محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم عن احدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: {واعلموا انما غنمتم من شئٍ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي} قال: هم قرابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسألته  منهم اليتامى والمساكين وابن السبيل؟ قال: نعم.[1] اما جهة دلالتها: فان مدلولها عدم خروج المستحقين من قرابة الرسول. ولا تع...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و شش 2 – فيما هو المراد من الموصول في فقرات الحديث: فإن في المقام احتمالات: منها:  ان الظاهر من الموصول في الفقرات الموضوع، وإنما تلتزم به حتى فيما لا يعلمون بقرينة اخواتها، فالموضوع فيه فعل المكلف الغير المعلوم حكمه، كالفعل الذي لا يعلم انه شرب الخمر او شرب الخل، وغير ذلك من الشبهات الموضوعية حسب ما مثل به الشيخ (قدس سره) واستشهد لذلك بأمور: فمن جملتها...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و شش ومنها: ما رواه محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم عن احدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: {واعلموا انما غنمتم من شئٍ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي} قال: هم قرابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسألته  منهم اليتامى والمساكين وابن السبيل؟ قال: نعم.[1] اما جهة دلالتها: فان مدلولها عدم خروج المستحقين من قرابة الرسول. ولا تعرض ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و پنج وبالجملة لو اردنا كون استعمال لفظة الرفع في الحديث حقيقياً بمعنى ان المراد من المفهوم المنع من المقتضى في مرحلة حدوث التكليف، فلا شبهة عدم تمامية ذلك في جميع الفقرات، وهو التزمنا بالمجاز في مقام الاستعمال، ومرحلة الاسناد الكلامي، فربما يشكل الالتزام به بعض العناوين المذكورة في فقرات الحديث. الا ان يقال بتكرار اللفظ وتعداد النسب الكلامية، وإرادة المعنى المناس...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و پنج وما حققناه في نقل ابان بن ابي عياش عن سليم كتابه، واستبعاد نقل ابراهيم بن عمر اليماني للكتاب بغير وساطة ابان بن ابي عياش. وان ابراهيم بن عثمان يستبعد نقله عن ابان وان حماد بن عيسى من عمدة النقلة عن ابراهيم بن عمر اليماني. انما يؤكد تمامية ما افاده السيد البروجردي (قدس سره) وان الصحيح في كلا النقلين من الكليني في الروضة، اسناد الرواية الى حماد بن عيسى عن ابرا...