بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و نه اما الكلام في طرق ارباب جوامعنا الى كتاب سليم بن قيس. قد مر في كلام النجاشي: « سليم بن قيس الهلالي له كتاب ، يكنى أبا صادق أخبرني علي بن أحمد القمي قال : حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد قال : حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه ، عن محمد بن علي الصيرفي ، عن حماد بن عيسى وعثمان بن عيسى ، قال حماد بن عيسى : وحدثنا إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس بالكتاب ....

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و هشت واما الثالث: وهو علي بن جعفر الحضرمي: وهو غير مذكور في كتب الرجال، ولكن محمد بن الحسن الصفار في البصائر نقل عن اسماعيل بن يسار او اسماعيل بن يسار عنه روايته عن زرارة وعن سليم الشامي كما انه نقلهما شيخنا المفيد في الاختصاص. ونقل العلامة المجلسي في بحاره عن كنز جامع محمد بن العباس عن علي بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد عن إسماعيل ابن يسار عن علي بن جعفر الحضرمي ع...

بسمه تعالي جلسه چهل و هشت ثم انه بعد بيان التقريب المذكور اورد عليه بوجوه: 1 - عدم تمامية اطلاق الآية مع وجود القدر المتيقن في مقام التخاطب وهو كون مورد الآية التكليف بالانفاق من المال الذي اتاه. وعليه فإن المتيقن بقرينة السياق خصوص المال ولا يتم معه الأخذ باطلاق الموصول لما يعم المال والتكليف. 2 - ان غاية ما يستفاد من الآية هو نفي الكلفة والمشقة من ناحية التكاليف الغير الواصلة الى المكلف، اي ما...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و هفت هذا وأفاد المحقق العراقي (قدس سره) في تقريب الاشكال على الاحتمال الثالث. «ولا مجال لاحتمال إرادة الأعم من التكليف والمال والفعل من الموصول. لعدم تصور جامع قريب بينها كي به يصح إضافة الفعل أي التكليف إليه. لان الموصول على الأول عبارة عن المفعول المطلق وعلى الأخيرين عبارة عن لمفعول به وإضافة الفعل إلى الموصول بكل تقدير تبائن اضافته إليه بتقدير آخر. فإنه عل...

والحاصل: انه لاشبهة في تمامية وثاقة ابراهيم بن عمر اليماني الصنعاني،  لتوثيق النجاشي وترجيحه العلامة على قول ابن الغضائري، ورواية اجلاء الاصحاب عنه مثل محمد بن ابي عمير وابان بن تغلب ومحمد بن علي بن محبوب وغيرهم. ثم ان ابراهيم بن عمر اما ان يعد من الطبقة الرابعة لكونه من اصحاب الباقر كما صرح به الشيخ (قدس سره) في رجاله وصرح ابن الغضائري بانه روي عن ابي جعفر وابي عبدالله(عليهما السلام) كما انه...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و پنج وما افاده في تقريب الاستدلال بالآية الشريفة تام نظير ما حققه في مقام الجواب عما استجوبه به العلمان عن الاستدلال بها. ثم انه استدل الشيخ (قدس سره) تبعاً لغيره بآيات اخرى: منها: قوله تعالى: (لا يكلف الله نفساً الا ما آتاها)[1]. وتقريب الاستدلال بها: ان الآية ‌تدل على عدم تكليف العبد الا بما آتاه من الاحكام والشرائع، فما لم يؤته لا تكليف له به، فالتكليف الغي...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و شش قال السيد الخوئي (قدس سره): « الوجه الثاني: - من الوجوه التي اورد بها ابن الغضائري علي الكتاب- أن راوي كتاب سليم بن قيس هو أبان بن أبي عياش، وهو ضعيف على ما مر، فلا يصح الاعتماد على الكتاب، بل قد مر عن العقيقي أنه لم يرو عن سليم بن قيس غير أبان بن أبي عياش.» و اجاب عنه (قدس سره): «والجواب عن ذلك أن ما ذكره العقيقي باطل جزما، فقد روي عن سليم ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و پنج وما افاده في تقريب الاستدلال بالآية الشريفة تام نظير ما حققه في مقام الجواب عما استجوبه به العلمان عن الاستدلال بها. ثم انه استدل الشيخ (قدس سره) تبعاً لغيره بآيات اخرى: منها: قوله تعالى: (لا يكلف الله نفساً الا ما آتاها)[1]. وتقريب الاستدلال بها: ان الآية ‌تدل على عدم تكليف العبد الا بما آتاه من الاحكام والشرائع، فما لم يؤته لا تكليف له به، فالتكليف ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و پنج وهو رواه عن احمد بن هلال، وهو ابو جعفر العبرتائي قال فيه النجاشي: «صالح الرواية يعرف منها وينكر روي فيه ذموم من سيدنا ابي محمد العسكري ولا اعرف له الا كتاب يوم وليلة وكتاب نوادر»[1] وقال الشيخ (قدس سره) في الفهرست: «احمد بن هلال العبرتائي، وعبرتاء قرية بنواحي بلد اسكاف، وهو من بني جنيد، ولد سنة ثمانين ومائة، ومات سنة سبع وستين ومائتين، وكان غ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و چهار وبالجملة، لو قلنا بهذه الملازمة فإن نفي العلية يلازم نفي الاستحقاق، وعليه يصح الاستدلال بالآية على البرائة. ولكن الاستدلال بها على التقريب المذكور استدلال جدلي لأنه انما يثبت به المدعى باعتقاد الاخباري، وليس استدلالاً حقيقاً ليفيد على جميع المباني. فإن الاصولي حيث لا يلتزم بالملازمة المذكورة فلا ينفعه الاستدلال بالتقريب المذكور. هذا مع انه لا وجه لالتزام الاخ...