بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و چهار قال الذهبي في ميزان الاعتدال: « أبان بن أبي عياش فيروز. وقيل دينار الزاهد أبو إسماعيل البصري . أحد الضعفاء وهو تابعي صغير ، يحمل عن أنس وغيره . وهو من موالي عبد القيس.  قال شعيب بن حرب: سمعت شعبة يقول: لان أشرب من بول حمار حتى أروى أحب إلى من أن أقول: حدثنا أبان بن أبي عياش.  وروى ابن إدريس وغيره عن شعبة قال: لان يزنى الرجل خير من أن يروى عن أ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و سه وأفاد صاحب الكفاية ‌في توضيح ما اختاره في مقام البحث من عدم التفصيل بين هذه المذكورات في حاشيته على الكفاية: «لا يخفى أن جمع الوجوب والحرمة في فصل، وعدم عقد فصل لكل منهما على حدة، وكذا جمع فقد النص وإجماله في عنوان عدم الحجة، إنما هو لاجل عدم الحاجة إلى ذلك، بعد الاتحاد فيما هو الملاك، وما هو العمدة من الدليل على المهم، واختصاص بعض شقوق المسألة بدليل...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و سه وقال المولى صالح المازندراني في شرح اصول كافي في شرح رواية الكليني (رحمه الله) بسنده عن عمر بن اذنية عن ابان بن ابي عياش: «قال: عن عمر بن اذنية هو عمر ابن محمد بن عبد الرحمن بن اذينة، وكان ثقة صحيحا. ( عن أبان بن أبي عياش ) بالشين المعجمة، قال ابن الغضائري: هو ضعيف. وقال السيد علي بن أحمد: إنه كان فاسد المذهب ثم رجع، وكان سبب تعريفه هذا الأمر سليم بن قيس....

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و دو اقول، وشتان بين ما افاده هذا المحقق، وما افاده محمد بن ابراهيم بن جعفر النعماني، الذي مر قول النجاشي فيه: شيخ من اصحابنا عظيم القدر شريف المنزلة صحيح العقيدة كثير الحديث...: «وليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم ورواه عن الأئمة ( عليهم السلام ) خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم ومن حملة حديث أهل البيت ( عليهم ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و دو وسياتي تمام ذلك في كتاب الفتن. وقبل ذلك افاد المجلسي (قدس سره): ولنذكر ما وجدوناه في مفتاح كتاب سليم بن قيس وهو هذا ثم نقل طرقاً اربعة الى الشيخ ابي جعفر الطوسي. ثم نقل طريقين للشيخ (قدس سره) اما الاول: قال الشيخ ابوجعفر محمد بن الحسن الطوسي (رضي الله عنه) حدثنا ابن ابي جيد عن محمد بن الحسن احمد بن الوليد ومحمد بن ابي القاسم الملقب بماجيلويه عن محمد بن علي الص...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و يك هذا بالنسبة الادلة العلمية، واما بالنسبة الي الادلة الغير العلمية ونسبة الاصل اليها فافاد: «ويمكن أن يكون هذا الاطلاق على الحقيقة بالنسبة إلى الأدلة الغير العلمية، بأن يقال: إن مؤدى أصل البراءة - مثلا -: أنه إذا لم يعلم حرمة شرب التتن فهو غير محرم، وهذا عام، ومفاد الدليل الدال على اعتبار تلك الأمارة الغير العلمية المقابلة للأصل: أنه إذا قام تلك الأمارة ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و يك وقد نقل العلامة المامقاني بعد ذلك الاحاديث المذكورة في كتاب الغيبة من كتاب سليم بن قيس، وقد مر بعضها في كلام السيد الخوئي (قدس سره) في معجم رجال الحديث.  وقد ظهر من كلمات العلمين: 1 - انه لا تثبت بحسب النسخ الموجودة عندنا من كتاب سليم اشتماله على الموردين الذين ذكرهما ابن الغضائري اما ما ذكره بالنسبة الى وعظ محمد بن ابي بكر اباه عند موته، فانه مع عدم ثبوت ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل وقال سيدنا الاستاذ في المنتقي: «ذكر الشيخ في مدخل بحثه في الأصول العملية بحثا مفصلا، نقتطف منه أمرين: أحدهما: ما أفاده من أن الحكم الظاهري هو الحكم الثابت في فرض الشك بالواقع. فقد استشكل فيه: بأنه يشمل الأحكام الواقعية للشكوك ولا يلتزم به، إذ لا يلتزم أحد أن قول المولى: " يجب عليك التصدق إذا شككت في وجوب الصلاة " يقتضي أن يكون وجوب التصدق حكما ظاهريا لتفرعه عن...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل وافاد العلامة المامقاني في تنقيح المقال، بعد نقل كلام ابن الغضائري: «و أقول: إنّ ظاهره انحصار المستنكر ممّا في الكتاب في الفقرتين، و إلاّ لذكر غيرهما. و الوجه في وضع كون الأئمّة (عليهم السلام) ثلاثة عشر واضح كنار على علم. و أمّا في كون وعظ محمّد بن أبي بكر أباه عند موته، فهو أنّه ولد في حجة الوداع، و كان عمره عند موت أبيه دون الثلاث سنين؛ لأنّ من حجة الوداع إل...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سي و نه السادس: ان البحث في البرائة والاشتغال في هذا المقام لا يبتني على البحث في ان الاصل في الاشياء الحظر او الإباحة. وذلك لأن النزاع في ان الاصل في الاشياء الحظر او الاباحة يرجع الى البحث عن ان حكم الاشياء مع قطع النظر عن ورود حكم من الشارع لها الحظر او الاباحة، والحاكم في هذا المقام العقل لا محالة. وأما النزاع في المقام انما يكون في ان بعد ملاحظة ورود حكم الاشياء م...