دوشنبه، 06 بهمن 1399 - 08:45
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه شصت و ششم
و أما البحث أی البحث الثالث:
فهل يلحق النذر باليمين أولاً؟
فأفاد صاحب العروة التزام المشهور بالالحاق فی الزوجة و المملوک کما أنَّ ظاهر بعضهم الالحاق فی الولد أيضاً.
فالوجه فی المقام أن الالتزام النذری کالالتزام اليمينی فی الموارد الثلاثة أی الولد و الزوجة و المملوک بلا فرق بناءً علی الالتزام بما مرَّ من عدم توقف انتفاء اليمين علی الاذن...
دوشنبه، 06 بهمن 1399 - 08:41
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه شصت و ششم
و حاصل ما افاده الشیخ فی المقام:
انه لا فرق فی جریان الاستصحاب بالنسبة الی احتمال خلاف الحالة السابقة بین ان یکون مساویاً لاحتمال بقائه او راحجاً علیه، بل الشک الموضوع للاستصحاب یشمل تساوی الاحتمالین، ای احتمال الخلاف و احتمال البقاء، و کذا الاحتمال الضعیف الذی یقابله الاحتمال الراجح بالخلاف و ما یعبر عنه بالظن بالخلاف. فیقع البحث فی ان الاس...
یکشنبه، 05 بهمن 1399 - 09:35
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه شصت و پنجم
ثم إنه أفاد جمع بأنَّ فی قوله(ع): «لا يمين للولد مع والده و...» لابد من تقدير إما الوجود أی لا يمين مع وجود والده، أو تقدير المنع و المعارضة، أي لا يمين للولد مع منع والده، أو مع معارضة والده.
و المعنی علی الأحتمال الأوَّل:
أنَّه لا ينعقد اليمين مع وجود الولد، أي أنَّ صرف وجود الموالد يمنع عن تحقق اليمين فلابد من اذنه فی انعق...
یکشنبه، 05 بهمن 1399 - 09:32
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه شصت و پنجم
التنبیه الرابع عشر:
قال صاحب الکفایة:« الرابع عشر: الظاهر أن الشك في أخبار الباب و كلمات الأصحاب هو خلاف اليقين،
فمع الظن بالخلاف فضلا عن الظن بالوفاق يجري الاستصحاب، و يدل عليه- مضافا إلى أنه كذلك لغة كما في الصحاح، و تعارف استعماله فيه في الأخبار في غير باب- قوله (عليه السلام) في أخبار الباب: (و لكن تنقضه بيقين آخر) حيث أن ظاهره ...
شنبه، 04 بهمن 1399 - 09:16
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه شصت و چهارم
و منها:
ما رواه مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ اِبْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ&zwn...
شنبه، 04 بهمن 1399 - 09:14
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه شصت و چهارم
اذا اعرفت هذا:
فقد ظهر عدم تمامية ما افاده الشیخ قدس سره فی التفصیل فی المقام بین العموم الاستغراقی و العموم المجموعی.
و اما ما افاده المحقق صاحب الکفایة بأن مع تسلیم کلام الشیخ فی تفصیله انه لا بد من ملاحظة الخاص ایضاً و ان الزمان هل اخذ فیه بنحو الظرفیة او القیدیة.
و الظاهر انه یمکن التأمل فیه:
بأن دلیل العام محکم فی غیر ما خرج ...
چهارشنبه، 01 بهمن 1399 - 09:21
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه شصت و سوم
و یمکن أن یقال:
أنَّه قد مرَّ ذهاب جماعة من الفقهاء الی انعقاد الیمین من الولد مع اذن المولی و من الزوجة مع اذن الزوج و من المملوك مع اذن مالکه.
و مستندهم فی ذلك : جمع من الاخبار.
منها:
ما رواه الکلینی عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مَ...
چهارشنبه، 01 بهمن 1399 - 09:20
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه شصت و سوم
ثم ان المحقق الاصفهانی قدس سره کان اساس کلامه هو ما مر من امکان التمسک بالعالم عند الشک فی التخصیص بلا فرق بین العموم الاستغراقی و العموم المجموعی، و بلا فرق بین اخذ الزمان قیداً فی المتعلق او فی الحکم. الا انه عبر عن شمول العالم لافراده الزمانیة بالاطلاق و ان العام انما یشمل الافراد بالعموم و الازمان بالاطلاق بما مر من تفصيله.
ولکن قد مر ان...
ﺳﻪشنبه، 30 دی 1399 - 09:10
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه شصت و دوم
و افاد المحقق العراقی (قدس سره) فی ذیل قول صاحب العروة: (... اذا لم یکن مسبوقاً بنهی أو اذن بدعوی أن المنساق من الجز المذکور و نحوه انه لیس للجماعة المذکوره یمین مع معارضة المولی او الاب او الزوج و لازمه جواز حلتهم له، و عدم وجوب العمل به مع عدم رضا هم به، و علی هذا فمع النهی السابق لا ینعقد، و مع الاذن یلزم، و مع عدمهما ینعقد و لهم حله، ...
ﺳﻪشنبه، 30 دی 1399 - 09:08
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه شصت و دوم
و هنا مشکل فی هذا المثال:
و ذلک: لأنه و ان یتم الاستغراق فیه بالنسبة الی الافراد الا ان بالنسبة الی الازمان فإنه یمکن تصویره کون حکم العام فی کل زمان فرداً و انه لا مانع من جریان الانحلال فیه، لأنه اذا امکن نفیه ای نفی الحکم عن فرد مثل زید فی زمان، لدل ذلک علی اثبات الحکم له فی ذلک الزمان قبل النفی کما هو الحال فی الزمان عن التخصیص فیه، و ان...