شنبه، 20 دی 1399 - 16:12
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه پنجاه و ششم
و منها: رواية مسعدة بن صدقة قال: «سمعت أبا عبد اللّٰه (ع) - و سئل عن رجل يحلف بالنذر، و نيته في يمينه التي حلف عليها درهم أو أقل - قال (ع): إذا لم يجعل للّٰه فليس بشيء»[1]، و غيرهما. »
و اورد علیه صاحب العروه (قدس سره) ایضاً بقوله:
( و هو ایضاً کما تری)
قال السید الحکیم قدس سره فی وجهه:
« لأن الاستعما...
شنبه، 20 دی 1399 - 16:10
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه پنجاه و ششم
ثم انه اورد السید الخوئی علی صاحب الکفایة قدس سره:
« اقول :
اما ما ذکره من ان مجرد کون العموم مجموعیاً لا یکفی فی جریان الاستصحاب بل یحتاج الی کون الزمان ظرفاً لا قیداً:
فمتین:
و أما ما ذكره: من إمكان الرجوع إلى العموم المجموعي مع كون التخصيص في الأول ـ و هو ما افاده فی الامر الاول من تقریبنا، و هو قوله فی ذیل القسم الاول من...
چهارشنبه، 17 دی 1399 - 09:32
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه پنجاه و پنجم
ثم افاد صاحب العروة ... بان المراد من الاخبار فی المقام: أنه ليس لهم أن يوجبوا على أنفسهم باليمين ما يكون منافياً لحق المذكورين. و لذا استثنى بعضهم الحلف على فعل الواجب او ترك القبیح و حکم بالانعقاد فیهما.
قال السید الحکیم:
« قال في الشرائع:
«و لا تنعقد من الولد مع والده إلا مع إذنه، و كذا يمين المرأة و المملوك. إل...
چهارشنبه، 17 دی 1399 - 09:30
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه پنجاه و پنجم
و اما القسم الثالث: و هو کون الزمان ظرفاً للعام و قیداً للخاص.
فإنه لا یتم التمسک فیه بعموم العام و لا وجه لجریان استصحاب حکم الخاص اما عدم تمامیة التمسک بالعام ، فلأن الزمان اخذ ظرفاً فی العام و هو یفید استمرار حکم واحد لکل واحد من افراده ، و قد انقطع هذا الحکم المستمر بورود المخصص الذی اخذ الزمان قیداً فیه.
و اما عدم جریان استصحاب حک...
ﺳﻪشنبه، 16 دی 1399 - 16:29
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه پنجاه و چهارم
و منها: رواية مسعدة بن صدقة قال: «سمعت أبا عبد اللّٰه (ع) - و سئل عن رجل يحلف بالنذر، و نيته في يمينه التي حلف عليها درهم أو أقل - قال (ع): إذا لم يجعل للّٰه فليس بشيء»[1]، و غيرهما. »
و اورد علیه صاحب العروه (قدس سره) ایضاً بقوله:
( و هو ایضاً کما تری)
قال السید الحکیم قدس سره فی وجهه:
« لأن الاستع...
ﺳﻪشنبه، 16 دی 1399 - 16:27
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه پنجاه و چهارم
التنبیه الثالث عشر.
قال صاحب الکفایة:
« انه لا شبهة فی عدم جریان الاستصحاب فی مقام مع دلالة مثل العام.
لکنه ربما یقع الاشکال و الکلام فیما اذا خصص فی زمان فی ان المورد بعد هذا الزمان مورد للاستصحاب او التسمک بالعام.
و التحقیق ان یقال:
ان مفاد العام: تارة یکون بملاحظة الزمان ـ ثبوت حکمه لموضوعه علی نحو الاستمرار و ...
دوشنبه، 15 دی 1399 - 11:26
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه پنجاه و سوم
ثم افاد صاحب العروة ... بان المراد من الاخبار فی المقام: أنه ليس لهم أن يوجبوا على أنفسهم باليمين ما يكون منافياً لحق المذكورين. و لذا استثنى بعضهم الحلف على فعل الواجب او ترك القبیح و حکم بالانعقاد فیهما.
قال السید الحکیم:
« قال في الشرائع:
«و لا تنعقد من الولد مع والده إلا مع إذنه، و كذا يمين المرأة و المملوك. إلا...
دوشنبه، 15 دی 1399 - 11:24
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه پنجاه و سوم
و افاد صاحب الکفایة قدس سره:
بأنه لو أخذ الزمان ظرفاً فی کل من العام و الخاص لاستمرار الحکم بحیث لا مدخلیة للزمان فیه اصلاً ، فیرجع فیه الی استصحاب حکم الخاص بعد زمان الخاص.
فإذا قال اکرم العلماء ثم قال لا تکرم زیداً یوم الجمعة، فإنه یستصحب حکم الخاص ای عدم الاکرام بعد یوم الجمعة، و ذلک لأن المفروض : ان الخارج عن عموم العام لیس ال...
یکشنبه، 14 دی 1399 - 08:48
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه پنجاه و دوم
و افاد السید الحکیم قدس سره بعد بیان ان ذهاب الجماعة الی اشتراط الاذن فی هذه الموارد ما حکاه صاحب الریاض عن الارشاد و المسالک و اختاره ان مستندهم فی بیان صاحب العروة:
ما رواه منصور بن حازم فی الصحیح عن أبی عبد الله (ع):
قال: قال رسول الله (ص) لا یمین للولد مع والده، و لا للمملوك مع مولاه ، و لا للمرأة مع زوجها، و لا نذ...
یکشنبه، 14 دی 1399 - 08:47
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه پنجاه و دوم
التنبیه الثالث عشر.
قال صاحب الکفایة:
« انه لا شبهة فی عدم جریان الاستصحاب فی مقام مع دلالة مثل العام.
لکنه ربما یقع الاشکال و الکلام فیما اذا خصص فی زمان فی ان المورد بعد هذا الزمان مورد للاستصحاب او التسمک بالعام.
و التحقیق ان یقال:
ان مفاد العام: تارة یکون بملاحظة الزمان ـ ثبوت حکمه لموضوعه علی نحو الاستمرار و ال...