بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نوزدهم   المسألة الثانية: قد مرَّ في كلام صاحب العروة (قدس سره): «... ولا يقضى عنه على الأقوى ، لعدم أهليته للإكرام وتفريغ ذمته ، كالكافر الأصلي ، وإن تاب وجب عليه وصح منه وإن كان فطريا على الأقوى من قبول توبته ، سواء بقيت استطاعته أو زالت قبل توبته ، فلا تجري فيه قاعدة جب الإسلام لأنها مختصة بالكافر الأصلي بحكم التبادر»[1] فنقول: ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نوزدهم قال صاحب الكفاية قدس سره: «ومنها: قوله (ع): كل شئٍ طاهر حتي تعلم انه قذر. وقوله (ع): الماء كله طاهر حتي تعلم انه نجس. وقوله (ع): كل شي حلال حتي تعرف انه حرام» اما الرواية الاولي: فإن ما نقله صاحب الكفاية من المتن موافق لعبارة الصدوق في المقنع، والظاهر ان نظره قدس سره الاستدلال بموثقة عمار عن ابي عبدالله (ع)، وهي ما رواه الشيخ ف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هجدهم ثانیاً هذا مع: انه قد مرَّ أنَّ عنوان الرجوع عن الاسلام في صحيحة جميل بن دراج، وعنوان من رغب عن الاسلام في موثقة محمد بن مسلم وصحيحة علاء بن رزين عن محمد بن المسلم في عنوان المرتد لا يناسب الانطباق على من ولد على الاسلام قبل أنْ يشب أنْ يبلغ وقبل توصيفه الاسلام. فان الرجوع عن الاسلام متفرع على كونه داخلاً فيه، وقد مرَّ انه لا يكفي كونه داخلاً في الا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هجدهم   وهو رواه عن علي بن محمد القاساني قال النجاشي قدس سره: «علي بن محمد بن شيره، القاساني أبو الحسن كان فقيها ، مكثرا من الحديث ، فاضلا ، غمز عليه أحمد بن محمد بن عيسى ، وذكر أنه سمع منه مذاهب منكرة وليس في كتبه ما يدل على ذلك[1] وقال العلامة في الخلاصة: «علي بن محمد القاشاني  أصبهاني ، من ولد زياد مولى عبد الله ابن عباس ، م...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفدهم   هذا كله في عنوان المرتد: واما موضوعه: فقد مرَّ في معتبرة الحسين بن سعيد رجل ولد على الاسلام. والمشهور بين الفقهاء تعريف المرتد الفطري بمن ولد على الاسلام ثم كفر قال السيد الحكيم (قدس سره): «المحكي عن القواعد وغيرها بل ربما نفي الخلاف فيه تفسير المرتد الفطري بمن أنعقد وأبواه أو أحدهما مسلم ، والمصرح به في النصوص كونه من ولد على ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفدهم   اما جهة السند في الرواية: فرواها الشيخ قدس سره في التهذيب باسناده عن الشيخ المفيد عن محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني... فقد مر عن الشيخ قدس سره: «والانصاف ان هذه الرواية اظهر ما في هذا الباب من اخبار الاستصحاب، الا ان سندها غير سليم.» اما اسناد الشيخ الي محمد بن الحسن الصفار فهو صحيح، وقد حكم بصحته العلامة في ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شانزدهم   فان ما فيه التصريح بقتل المرتد على طوائف: منها: ما يتضمن قتل المرتد مطلقاً ـ حتى لو تاب: نظير موثقة محمد بن مسلم: «من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل على محمد (ص) بعد اسلام فلا توبة له وقد وجب قتله» ونظير معتبرة الحسين بن سعيد فكتب يقتل بعد سؤال الراوي: «رجل ولد على الاسلام ثم كفر واشرك وخرج عن الاسلام هل يستتاب؟ أو يقتل و...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شانزدهم   هذا ولكن الشيخ قدس سره افاد بعد نقل الرواية: «فإن تفريع تحديد كل من الصوم والافطار برؤية هلالي رمضان وشوال، علي قوله (ع) اليقين لا يدخله الشك، لا يستقيم الا بإرادة عدم جعل اليقين السابق مدخولاً بالشك اي مزاحماً به والانصاف: ان هذه الرواية اظهر ما في هذا الباب من اخبار الاستصحاب الا ان سندها غير سليم.» ثم انه اورد السيد الاستا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پانزدهم   اما بالنسبة‌ الى قتل المرتد: فقد مر في معتبرة ابن محبوب (على الاقوى): «في المرتد يستتاب، فان تاب والا قتل».  «في رجل رجع عن الاسلام فقال: يستتاب، فان تاب والا قتل»  «من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل على محمد ( صلى الله عليه وآله ) بعد إسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله...» [1] أخيه أبي ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پانزدهم   وهو رواه عن ابي بصير ومحمد بن مسلم عن ابي عبدالله (ع). اما ابو بصير. فهو عند اطلاقه ينصرف الي ليث البختري او يحيي بن القاسم. اما الاول: فهو ليث بن البختري المرادي ابو بصير. قال العلامة في الخلاصة: «... يكني ابا محمد، قال ابن الغضائري : ليث بن البختري المرادي أبو بصير ، يكنى أبا احمد ، كان أبو عبد الله ( عليه السلام ) يتضجر به...