بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نهم     ثم ان السيد الخوئي (قدس سره) استدل لما اختاره في المقام، وهو قبول توبة المرتد الفطري وقبول اسلامه واقعاً وظاهراً وعبر عنه بالقول الوسط: «ويدل على ذلك: اولاً: صدق المسلم عليه من دون عناية، إذ لا نعني بالمسلم إلا من أظهر الشهادتين وأعترف بالمعاد وبما جاء به النبي صلى الله عليه وآله المفروض أن المرتد بعد توبته معترف بذلك كله فلا وج...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نهم   اما الطريق الثاني. فرواه الكليني عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان. اما محمد بن اسماعيل: فهو محمد بن اسماعيل البندقي النيسابوري. ذكره الشيخ في رجاله من دون تعرض لحاله من التوثيق او التضعيف. وقال الشيخ الحر العاملي في خاتمة الوسائل: «ابو الحسن البندقي وهو نقي الحديث، لا يروي عن ضعيف، ويعد اصحابنا المتأخرون حديثه حسناً وبعضهم...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتم     فنقول: ان وجه اختلاف الاعلام في قبول توبة المرتد اختلاف النصوص الواردة في الباب، فانها على طوائف: منها: ما دل على قبول توبة المرتد مطلقاً سواء كان ملياً او فطرياً. نظير: ما رواه الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن غير واحد من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبدالله (عليهما السلام): «في المرتد يستتاب، فان تاب، والا ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتم   بما افاده السيد الخوئي قدس سره: بتقريب: ان في المقام امر واقعي بالصلاة وهو الاتيان بجميع الركعات المفروضة حسب احرازه، فإذا احرز انه اتي بالثلاثة في الرباعية ولم يأت بالرابعة، فله ضم الرابعة ‌متصلة، وهذا لا كلام فيه بالنسبة الي من احرز انه لم يأت بالرابعة. وحكم ظاهري، هو الأمر في نفس الفرض بضم الرابعة ‌منفصلة بإضافة التشهد و التسلي...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتم   الثاني: انه لا يصح من المرتد الاتيان بالحج كغيره من العبادات لتوقف صحتها على الاسلام، وعليه فلو احرم حال ارتداده لا يصح ولا يكفي اسلامه في الثناء لاشتراط الاحرام كغيره من افعال الحج بالاسلام، فيلزمه بعد توبته تجديد احرامه بالرجوع الي الميقات ان امكن، ومع عدم تمكنه من مكانه كما مر في الكافر الاصلي. ويترتب عليه، انه لو مات قبل ان يتوب، يعاقب علي...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتم   فربما یقال: ان المراد من عدم نقض الیقین عدم نقض الیقین باشتغال الذمۀ بالصلاة و لیس المراد من الیقین فیه عدم الاتيان بالرکعۀ الرابعة ای الرکعۀ المشکوکۀ، کما مر فی کلمات الاعلام. بل المراد منه اليقين باشتغال الذمة بالصلاة التي شك في ركعتها بمعني اليقين بعدم سقوط الأمر بها بالإتيان بالمأتي به، وعليه فإن معني عدم نقض اليقين بالشك، البناء علي بقاء ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه ششم  

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه ششم   و یظهر من السید الخوئی قدس سره فیما مر من کلامه التوجه الی هذه النكتة حیث افاد: «... فتلخص مما ذکرنا: ان مقتضی الاستصحاب بملاحظۀ الاخبار الخاصة هو الاتيان بالرکعۀ المنفصلۀ لا الاتیان بالرکعۀ المتصلة، حتی یکون العمل به مخالفاَ للمذهب بل فی نفس الصحیحۀ قرینۀ علی ان المراد من قوله: قام و اضاف الیها رکعۀ اخری هی الرکعۀ المنفصلة، و هی قوله: (ع...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجم   والتحقيق: ان حاصل ما افاده قدس سره أُمور: الأول: وجوب الحج على المرتد وبعبارة اخرى تعلق التكاليف به وكونه متعلقاً لها ويترتب عليه صحة عقابه بلا فرق بين كونه فطرياً او ملياً. واساس ما افاده (قدس سره) في هذا المقام: ان ما قرره من عدم تكليف الكافر بالفروع وبتبعه عدم صحة العقاب على تركها منه انما يختص بالكافر الاصلي دون المرتد. ووجه ذلك بان ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجم   ويمكن ان يقال: ان الصحيحة ظاهرة في بيان كبري مرتكزة، وصغري، وبيان الحكم في الصغري من جهة انها من صغريات الكبري المذكورة. اما الكبري، فقوله عليه السلام: ولا ينقض اليقين بالشك... حيث انه بعد قوله (ع): قام فأضاف اليها اخري افاد: ولا ينقض اليقين... ببيان العام بعد الخاص الظاهر في ان اضافة الركعة من باب عدم نقض اليقين بالشك، فتكون الصحيحة كسابقت...