بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهاردهم   وافاد السيد الحكيم (قدس سره) في ذيل هذا الكلام من صاحب العروة (قدس سره): «يمكن الالتزام بملكه قبل التوبة أيضا ، وإن كان ينتقل إلى الورثة ، وتضمن النصوص انتقال ماله إلى ورثته لا يدل على عدم ملكه . اللهم إلا أن يكون الشك في قابليته للتملك ، فيرجع إلى أصالة عدم ترتب الأثر على السبب المملك ، وعموم صحة السبب لا تحرز القابلية ، كما هو مذكور في...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهاردهم   قال أبو عمرو الكشي : نصر بن الصباح يقول إن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين أصغر في السن أن يروي عن ابن محبوب . قال أبو عمرو : قال القتيبي : كان الفضل بن شاذان رحمه الله يحب العبيدي و يثني عليه ويمدحه ويميل إليه ويقول : ليس في أقرانه مثله . وبحسبك هذا الثناء من الفضل)[1] وقال الشيخ في الفهرست: محمد بن عيسي بن عبيد اليقطيني ضعيف، استثناه ابو...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سیزدهم   واما تقسيم امواله بين اولاده: ففي صحيحة محمد بن مسلم السابقة: ويقسم ما ترك على ولده وفي صحيحة عمار: وتقسيم امواله على ورثته. وظاهر هذه الاخبار انه يقسم امواله بمجرد ارتداده. فان بالنسبة الى هذا الاثر ان المذكور في الاخبار تقسيم أمواله بين ورثته فيمكن ان يكون ذلك من جهة انه بارتداده صار كالميت، وينتفي الموضوع للملكية فيه. ويؤيده ما في ص...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سیزدهم   ويمكن ان يقال: ان المحقق العراقي قدس سره دفع اشكال الشيخ في المقام ـ من ظهور الرواية في قاعدة اليقين من جهة ‌ظهورها في السبق في اليقين زماناً ـ وقال: «ولكن فيه: اولاً: منع دلالة مثله على الزمان ، بل أقصى ما تقتضيه هي الدلالة على مجرد السبق الشامل للزماني والرتبي وغيرهما نظير سبق العلة على معلولها والموضوع على حكمه . كما تشهد...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه دوازدهم   و یمکن ان یقال: إنّ ما استدل به )قدس سره( لقبول توبة المرتد الفطري واقعاً فهو تام لانقاش فیه. و أما بالنسبة الی قبول توبته ظاهراً فانه کما قربه (قدس سره) ان نفی التوبة فی الاخبار لیس بمعنی نفي الماهية لان التوبة هی الندامة عن الذنب و هي محققة للنادم واقعاً و حقيقة، بل بمعنی عدم ترتب الآثار المترتبة علی الذنب و فی المقام الارتداد، و ليس النف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه دوازدهم   ثم ان المحقق النائيني قدس سره استظهر من كلام الشيخ في المقام انه التزم بأخذ الزمان في متعلق اليقين في قاعدة اليقين بنحو القيديّة وأورد عليه: بأنه لا يعتبر في قاعدة اليقين ازيد من وحدة زمان متعلق اليقين والشك سواء كان الزمان مأخوذاً قيداً او ظرفاً[1]. وأورد عليه السيد الاستاذ قدس سره: «... لا ظهور لكلام الشيخ قدس سره فيما فهمه منه ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه یازدهم     ( الوجه الثاني ):  أنه لا شبهة في أن المرتد بعد ما تاب وأسلم كبقية المسلمين مكلف بالصلاة والصيام ويتوارث من المسلم ويجوز له تزويج المرأة المسلمة وغيرها من الأحكام ولا يمكن التفوه بانكاره لأنه على خلاف الضرورة من الفقه وإن كان ثبوتها في حقه قبل إسلامه وتوبته مورد الكلام والنزاع للخلاف في تكليف الكفار بالفروع وعدمه. وعلى ذلك إما...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه یازدهم   قال في الرسائل: «اللهم الا ان يقال: بعد ظهور كون الزمان الماضي في الرواية ظرفا لليقين -: إن الظاهر تجريد متعلق اليقين عن التقييد بالزمان . فإن قول القائل: " كنت متيقنا أمس بعدالة زيد " ظاهر في إرادة أصل العدالة، لا العدالة المقيدة بالزمان الماضي، وإن كان ظرفه في الواقع ظرف اليقين، لكن لم يلاحظه على وجه التقييد، فيكون الشك ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه دهم     ثم ان السيد الخوئي (قدس سره) استدل لما اختاره في المقام، وهو قبول توبة المرتد الفطري وقبول اسلامه واقعاً وظاهراً وعبر عنه بالقول الوسط: «ويدل على ذلك: اولاً: صدق المسلم عليه من دون عناية، إذ لا نعني بالمسلم إلا من أظهر الشهادتين وأعترف بالمعاد وبما جاء به النبي صلى الله عليه وآله المفروض أن المرتد بعد توبته معترف بذلك كله فلا وج...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه دهم     ثم ان صاحب الكفاية قدس سره تعرض لايراد علي الاستدلال بهما وحاصله: ان قوله (ع) فأصابه شك ـ او فشك علي ما في نسخة الخصال ـ ظاهر في التعقيب اي حصول الشك عقيب حصول اليقين، لأن الفاء العاطفة ظاهر في التعقيب، واختلاف زمان الوصفين، مع اتحاد متعلقيهما انما يكون في قاعدة ‌اليقين دون الاستصحاب. فإن المعتبر في الاستصحاب اختلاف زمان الموصوفي...