بسم الله الرحمن الرحیم جلسه سی و نهم   ويمكن ان يقال: ان الاستطاعة ‌التي هي شرط لوجوب الحج هي الاستطاعة العرفية، ومن المعلوم ان القدرة العرفية ‌المذكورة للرحال الى الحج لا تحقق مع استلزامها لتضييع حق للغير، كما عرفت في الدين وامثاله فانه لو استلزم الذهاب الى الحج التأخير في اداء الدين أو في كسب ما يوجب اداؤه من الاشتغال بشغل وامثال ذلك. لا تحقق الاستطاعة العرفية، وحق الز...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه سی و نهم   وأما صاحب الكفاية قدس سره فلم يتعرض هنا للتفصيل المذكور وما تعرض لكلام الفاضل التوني، ومع ذلك بعد بيان عدم الحاجة في بيان سائر الاقوال والنقض والابرام فيما ذكر لها من الاستدلال افاد: ولا بأس الي تحقيق حال الوضع. والذي يبدو بالنظر عدم مناسبة هذا البحث لما افاده قبل ذلك من البحث، ولعل نظره في ذلك الي ان التفاصيل المذكورة ليس فيها بحث يليق بالذك...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه سی و هشتم   هذا ومدلولها حسب ما عرفت عدم اشتراط اذن الحج للزوجة في حجة‌ الاسلام. وقد عرفت في كلام السيد الحكيم عدم الخلاف في المسألة، ولذا افاد بانه تشهد له جملة من النصوص بدل لا تدل. ثم إنَّ ما مرَّ من السيد الخوئي (قدس سره) من عدم اعتبار اذن الزوج في الحج انما يتم استقر عليها الحج، فالامر فيه واضح ولا كلام فيه وأما اذا لم يستقر عليها الحج: ...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه سی و هشتم   ولا يمكن أن يقال : إثبات الحكم في القسم الأول فيما بعد وقته من الاستصحاب ، فإن هذا لم يقل به أحد ، ولا يجوز إجماعا . وكذا الكلام في النهي ، بل هو الأولى بعدم توهم الاستصحاب فيه ، لأن مطلقه يفيد التكرار . والتخييري أيضا كذلك . فالأحكام التكليفية الخمسة المجردة عن الأحكام الوضعية لا يتصور فيها الاستدلال بالاستصحاب . وأما الأحكام ال...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه سی و هفتم   واما طريق الكليني: فرواه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر (ع) اما الحسين بن محمد فهو الحسين بن محمد بن عمران بن ابي بكر الاشعري القمي. ابو عبدالله. قال النجاشي: «ثقة، له كتاب نوادر، عنه محمد بن يعقوب. وقال العلامة: «الحسين الاشعري القمي، ابو عبدالله ثقة.» وهو من الطبقة ...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه سی و هفتم   قال الشيخ في الرسائل بعد نقل كلمات الاصحاب في الاستصحاب: «والمتحصل منها في بادئ النظر أحد عشر قولا : الأول : القول بالحجية مطلقا . الثاني : عدمها مطلقا . الثالث : التفصيل بين العدمي والوجودي . الرابع : التفصيل بين الأمور الخارجية وبين الحكم الشرعي مطلقا ، فلا يعتبر في الأول . الخامس : التفصيل بين الحكم الشرعي الكلي وغيره...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه سی و ششم   وافاد السيد الخوئي (قدس سره): «لا ينبغي الاشكال في عدم اعتبار إذن الزوج للزوجة في حجة الاسلام ولا خلاف في ذلك ، ويدل عليه جملة من النصوص هذا في الحج المستقر واضح. وإما إذا لم يستقر عليها الحج فقد يقال : إن حق الزوج مانع عن تحقق الاستطاعة . وفيه : ما ذكرناه غير مرة أن الاستطاعة المعتبرة في الحج ليست إلا الاستطاعة المفسرة في الرو...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه سی و ششم   اما الرواية الثالثة، وهي قوله (ع) كل شيء حلال حتي تعرف انه حرام في نقل العلمين. والأقرب بها من حيث المضمون ما رواه البرقي في المحاسن عن احمد بن محمد الكوفي عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن ابان بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سليمان عن ابي عبدالله (ع) في الجبن. قال: كل شئٍ لك حلال حتي يجيئك شاهدان يشهدان ان فيه الميتة. وظاهرها الا...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه سی و پنجم   قال صاحب العروة (قدس سره): «( مسألة 79 ) :  لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة ، ولا يجوز له منعها منه ، وكذا في الحج الواجب بالنذر  ونحوه إذا كان مضيقا ، وأما في الحج المندوب فيشترط إذنه ، وكذا في الواجب الموسع قبل تضيقه على الأقوى ، بل في حجة الإسلام يجوز له منعها من الخروج مع أول الرفقة مع وجود الرفقة ال...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه سی و پنجم   ثم ان جعفر بن محمد رواه عن يونس. والظاهر انه يونس بن عبد الرحمن بقرينة نقله عن حماد. قال النجاشي: «يونس بن عبدالرحمن مولي علي بن يقطين بن موسى ، مولى بني أسد ، أبو محمد ، كان وجها في أصحابنا ، متقدما ، عظيم المنزلة ، ولد في أيام هشام بن عبد الملك ، ورأى جعفر بن محمد عليهما السلام بين الصفا والمروة ولم يرو عنه . وروى عن أبي الحسن ...