بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتادم   قال صاحب العروة: «مسألة 93: (مسألة 93): على المختار من كفاية الميقاتيّة لا يلزم أن يكون من الميقات أو الأقرب إليه فالأقرب، بل يكفي كلّ بلد دون الميقات، لكن الأُجرة الزائدة على الميقات مع إمكان الاستيجار منه لا يخرج من‌ الأصل، و لا من الثلث إذا لم يوص بالاستيجار من ذلك البلد إلّا إذا أوصى بإخراج الثلث  من دون أن يعيّن مصرفه و ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتادم   و( ثانيا ): أنا ننقل الكلام إلى الامارات، فإنه لا دليل على حجية مثبتاتها. وما ذكره - من أن العلم الوجداني بشئ يقتضي ترتب جميع الآثار حتى ما كان منها بتوسط اللوازم العقلية أو العادية، فكذا العلم التعبدي - غير تام: لان العلم الوجداني إنما يقتضي ذلك، لأنه من العلم بالملزوم يتولد العلم باللازم بعد الالتفات إلى الملازمة، فترتب آثار اللازم ليس من ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و نهم   ویمکن أنْ یقال: ان بناءً على لزوم الأتیان بالحج البلدي فی باب قضاء الحج، أو بناءً علی لزومه فی باب الوصیة فیما کانت ظاهرة فی ذلك، ان خطاب الحج عند الاستطاعة یتوجه الی المکلف من مکانه، والمراد من هذا المکان لیس هو النقطة التی کان فیها عند حدوث الاستطاعة، بل إنَّ المراد منه بلد السکنی وبلد الاستیطان فعلاً، والا فلو کان مسافراً بقصد التجارة الی...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و نهم   ثم افاد السید الخوئی (قدس سره) وفيه: أن عدم دلالة أدلة الاستصحاب على التعبد بالآثار الشرعية المترتبة على اللوازم العقلية أو العادية - وإن كان مسلما - إلا أن دلالة أدلة حجية الخبر على حجيته حتى بالنسبة إلى اللازم غير مسلم، لان الأدلة تدل على حجية الخبر – والخبر والحكاية من العناوين القصدية - فلا يكون الاخبار عن الشئ إخبارا عن لازمه، ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هشتم وأفاد السيد الأُستاذ (قدس سره): فی ذيل قول المحقق: الثانية: يقتضي الحج من أقرب الاماکن وقيل: يستأجر من بلد الميت، وقيل: ان اتسع المال فمن بلده والا فمن حيث يمکن والأول أشبه. «ثم انه یقع الکلام فی المراد من البلد. هل هو بلد السکنی أو بلد الموت؟ الظاهر انه بلد الموت، اما بناء على استفادة الحكم من القاعدة يعني من الدليل الاول لثبوت الحج ف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هشتم   وقال السید الخوئی فی التحقیق الفرق بین مثبتات الامارات و مثبتات الأصول عند المشهور: «... المشهور حجیۀ مثبتات الامارات دون مثبتات الأصول، فلابد من بيان الفرق بين الأصل والامارة، ثم بيان وجه حجية مثبتات الامارة دون الأصل. فنقول: المشهور بينهم أن الفرق بين الأصول والامارات: أن الجهل بالواقع والشك فيه مأخوذ في موضوع الأصول دون ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هفتم   واما القول الثاني: وهو بلد الاستيطان، واستدل له بان المنساق من النص والفتوی وهذا الاستدلال مذکور فی کلام صاحب الجواهر (قدس سره) قال: «و كيف كان فالمراد بالبلد- على تقدير اعتباره- بلد الاستيطان، لأنه المنساق من النص و الفتوى. خصوصاً من الإضافة فيهما، سيما خبر محمد بن عبد اللّٰه .»[1] ومراده من الاضافة مثل قول السائل فی موثق...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هفتم   هذا ثم قد عرفت ان المستفاد من کلام صاحب الکفایة انه لیس لأدلۀ الاستصحاب اطلاق یشمل التعبد بالمستصحب بلحاظ آثار نفسه، وکذا آثار لازمه. بل ان المتیقن من هذه الادلۀ التعبد بالمستصحب بلحاظ آثار نفسه دون آثار لوازمه، وعلیه فإن عدم اعتبار الأصول المثبتة انما کان بلحاظ قصور مقام الاثبات. وأفاد المحقق النائینی قدس سره: ان عدم حجیۀ الاصل المثب...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و ششم   ولعل وجهه: ان علم النائب انما يوجب کون اتيانه بالحج الميقاتي موجباً لتضييع الواجب وهو الحج البلدي، او تضييع الوصية فيکون متعلقاً للنهی والنهی فی العبادة موجب لفسادها. وهذا الاشکال يرد فی صورة التبرع ايضاً اذا کان المتبرع عالماً بذلک، ولا يختص بالأجير والنائب. ويمکن أنْ يقال: قد مر ان الواجب فی الحج الاتيان بمناسکه، واما حيثية کونه م...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و ششم   ومنها: ما في التحرير ـ بعد هذا الفرع ـ: ولو ادعى الجاني نقصان يد المجني عليه بإصبع، احتمل تقديم قوله عملا بأصالة عدم القصاص، وتقديم قول المجني عليه إذ الأصل السلامة. هذا إن ادعى الجاني نفي السلامة أصلا. وأما لو ادعى زوالها طارئا، فالأقرب أن القول قول المجني عليه، انتهى. ثم افاد الشیخ قدس سره فی الرسائل: ولا يخفى صراحته في العمل ب...