بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت       الفرع الرابع من المسألة: قال صاحب العروة: «والظاهر فورية الوجوب كما في صورة المباشرة ، ومع بقاء العذر إلى أن مات يحزيه حج النائب فلا يجب القضاء عنه وإن كان مستقرا عليه »[1] قال السيد الحكيم: « لأن دليل النيابة يقتضي تنزيل عمل النائب منزله عمل المنوب عنه وكونه فردا له تنزيلا ، فإذا وجب على المنوب عنه ف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و نهم     ثم استمرر الکلام الشیخ فی الفرائد الاصول: وإن أريد به ما وجه به كلام السيد المتقدم صاحب القوانين - بعدما تبعه في الاعتراف بأن هذا الظن ليس منشؤه محض الحصول في الآن السابق، لأن ما ثبت جاز أن يدوم وجاز أن لا يدوم - قال: "بل لأنا لما فتشنا الأمور الخارجية من الأعدام والموجودات وجدناها مستمرة بوجودها الأول على حسب استعداداتها...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و نهم   بیانات پیرامون زندگانی حضرت زینب سلام الله علیها

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و هشتم   قد استمرر الشیخ فی فرائد الأصول: قال السيد الشارح للوافية - بعد دعوى رجحان البقاء -: "إن الرجحان لا بد له من موجب، لأن وجود كل معلول يدل على وجود علة له إجمالا، وليست هي اليقين المتقدم بنفسه، لأن ما ثبت جاز أن يدوم وجاز أن لا يدوم، ويشبه أن يكون هي كون الأغلب في أفراد الممكن القار أن يستمر وجوده بعد التحقق، فيكون رجحان وجود هذا الممك...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و هشتم   ويمكن ان يقال: انه قد مرّ ان الاخبار المتضمنة لقضية اميرالمؤمنين(عليه السلام) مع الشيخ الكبير ظاهرة في العذر المستمر ولو بقرينة موردها. واما الاخبار المطلقة، فهي صحيحة الحلبي ورواية علي بن ابي حمزة وصحيحة محمد بن مسلم على فرض عدم تمامية رجوعها الى الطائفة الاولى اي الاخبار المتضمنة لقضية اميرالمؤمنين(ع). فان ظاهرها لو كان اطلاق وجوب...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و هفتم   الوجه الثاني: (من وجوه الاستدلال علي اعتبار الاستصحاب) العقل. قال صاحب الكفاية قدس سره: «الوجه الثاني: ان الثبوت في السابق موجب للظن به في اللاحق . وفيه : منع اقتضاء مجرد الثبوت للظن بالبقاء فعلا ولا نوعا ، فإنه لا وجه له أصلا إلا كون الغالب فيما ثبت أن يدوم مع إمكان أن لا يدوم ، وهو غير معلوم ، ولو سلم ، فلا دليل على اعتبا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و هفتم   ثم استمرر السید الحکیم (قدس سره): ثم أفاد السيد الحكيم (قدس سره) في ذيل قول صاحب العروة: «مضافا إلى ظهور الإجماع على عدم الوجوب مع رجاء الزوال»[1]: « في الجواهر عن المنتهى: الإجماع على عدم وجوب الاستنابة مع رجاء زوال العذر. و ربما يشهد له التتبع. و في المدارك: «إجماعاً، قاله في التذكرة و المنتهى ..». لك...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و ششم   2 ـ  قال شيخنا المظفر في اصول الفقه: «... ان عمومات الآيات والأخبار الناهية عن اتباع غير العلم كافية في الردع عن اتباع بناء العقلاء ، وكذلك ما دل على البراءة والاحتياط في الشبهات . بل احتمال عمومها للمورد كاف في تزلزل اليقين بهذه المقدمة . فلاوجه لاتباع هذا البناء ، إذ لابد في اتباعه من قيام الدليل على أنه ممضى من قبل الشارع ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و ششم   ثم أفاد السيد الحكيم (قدس سره) في ذيل قول صاحب العروة: «مضافا إلى ظهور الإجماع على عدم الوجوب مع رجاء الزوال»[1]: « في الجواهر عن المنتهى: الإجماع على عدم وجوب الاستنابة مع رجاء زوال العذر. و ربما يشهد له التتبع. و في المدارك: «إجماعاً، قاله في التذكرة و المنتهى ..». لكن في الخلاف: «إذا كان به علة يرج...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و پنجم   بقي امران: 1 ـ  قد مر في كلام المحقق العراقي قدس سره في مقام دفع الاشكال عن صاحب الكفاية من جهة اختلاف ما اختاره في المقام من ردع السيرة مع ما اختاره في بحث الخبر من عدم صلاحية الآيات عن ردعها: «... وبما ذكرنا يظهر اندفاع ما أورده من الاشكال على الكفاية من منافاة ما افاده في المقام من صلاحية الآيات الناهية للرادعية عن السيرة...