جلسه یک حضرت آیت الله علوی بروجردی  پیرامون جایگاه و ضرورت علم اصول فقه در استنباط احکام شرعی مطالب مهمی بیان فرمودند  که متعاقباً بار گذاری خواهد شد

جلسه صد و یازده و قرر الشیخ الوجه الثانی من الوجوه التی تدل علی وجوب اصل الفحص : الادلة الدالة علی وجوب تحصیل العلم مثل آیتی النفر للتفقه و سؤال اهل الذکر. والاخبار الدالة علی وجوب تحصیل العلم، و تحصیل الفقه و الذم علی ترك السؤال. و قد مر فی کلام صاحب الکفایة " و الاخبار علی وجوب التفقه و التعلم ، و المؤاخذة علی ترك التعليم فی مقام الاعتذار عن عدم العمل بعدم العلم بقوله تعالی کما فی الخبر (هلا تع...

جلسه صد و یازده وافاد السيد الخوئي (قدس سره) ناظراً اليه: «... وكذا لا يجب الحجّ إذا كان الطريق غير مأمون ومخوفاً، بأن يخاف على نفسه أو بدنه أو عرضه أو ماله، فإنّ خوف الضرر بنفسه ـ كما قد يستفاد من بعض الروايات ـ طريق عقلائي إلى الضرر، ولا يلزم أن يكون الضرر معلوماً جزماً بل جرت سيرة العقلاء على الاجتناب عن محتمل الضرر، فالحكم في مورد خوف الضرر مرفوع واقعاً حتى لو انكشف الخلاف وتبين عدم و...

 جلسه صد و ده قال فی الکفایة : وأما البراءة العقلية : فلا يجوز إجراؤها إلا بعد الفحص واليأس عن الظفر بالحجة على التكليف ، لما مرت الإشارة إليه من عدم استقلال العقل بها إلا بعدهما .  وأما البراءة النقلية : فقضية إطلاق أدلتها وإن كان هو عدم اعتبار الفحص في جريانها ، كما هو حالها في الشبهات الموضوعية ، إلا أنه استدل على اعتباره بالاجماع وبالعقل ، فإنه لا مجال لها بدونه ، حيث يعلم إجمالا...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه صــد و ده ويمكن ان يقال: ان ما افاده السيد الخوئي (قدس سره) مبني على ما اختاره من المبنى من ان المحقق للاستطاعة التمكن من الزاد و الراحلة، ومع التمكن المذكور انما تتحقق الاستطاعة المقتضية للحج واما عدم التمكن من الوصول الى الحج الا بمشقة شديدة فهو مانع عن الاتيان بالحج بعد تحقق الموجب بوجوبه، وعليه فان في مثل المقام انما استقر الحج على عهدة المكلف، واذا لم يتمكن من الوص...

درس خارج اصول/ المقصد السابع : اصول عمليه/ دوران الأمر بين أقل والاكثر/التنبيه الخامس / جلسه صـــد و نه قال اشیخ (قدس سره): « إنما الكلام يقع في بعض الموارد ، من جهة تحقق موضوع الاحتياط وإحراز الواقع ، كما في العبادات المتوقفة صحتها على نية الوجه ، فإن المشهور أن الاحتياط فيها غير متحقق إلا بعد فحص المجتهد عن الطرق الشرعية المثبتة لوجه الفعل ، وعدم عثوره على طريق منها ، لأن نية الوجه حينئ...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه صــد و نــه قال السید الخوئی: «إذا كان الزمان قصيراً جداً بحيث لا يمكنه الوصول إلى الحجّ فهو عاجز عن إتيان الحجّ وغير مستطيع له، فلا يجب عليه الحجّ لأنّه مشروط بالقدرة العقلية مضافاً إلى القدرة الشرعية الخاصة المفسرة في الروايات، فإنّ الحجّ كسائر التكاليف الإلهية مشروط بالقدرة وعدم العجز عن إتيانه، فإذا كان المكلف عاجزاً عن إتيانه لضيق الوقت ونحوه لا يتوجه إليه ال...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه صــد و هــشت وتوضیح ما افاده: ان الاحتیاط الذی موضوعه احتمال الواقع ویترتب علیه احراز الواقع علی تقدیر ثبوته عملاً، حسن مطلقا ولیس عن حسنه استثناء الا اذا استلزم اختلال النظام، فلا یعتبر فی حسنه شيء الا عدم کونه مستلزماً لذلك. وظاهر ما افاده (قدس سره) انه لو احتمل الحکم فی الواقع فلا کلام فی حسن الاتیان بالمحتمل بلا فرق بین ان یکون احتماله قویاً او ضعیفاً، وبلا فر...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه صــد و هــشت اما جهة السند فيها: فرواه الکليني عن العدة عن احمد بن محمد، والمراد من احمد بن محمد هنا احمد بن محمد بن عيسی واما احمد بن محمد بن خالد البرقي، والعدة التي روی عنهما بينهم ثقاة. اما احمد بن محمد بن عيسی، ابو جعفر الاشعري القمي قال النجاشي: «شيخ القميين ووجههم». وقال العلامة: « وکان ثقة». وهو من الطبقة السابعة واما احمد بن محم...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه صــد و هــفت ویمکن ان یقال: ان بالنسبۀ الی صورۀ تعذر الجزء او الشرط فی المرکب فإن مع النظر الی: 1 ـ  ان البحث فی المقام انما فی المرکبات الاعتباریة التی یکون امر وضعها ورفعها فی ای حال من الاحوال بید المعتبر کما عرفت تفصیل الکلام فیه. 2 ـ  ان الجزء فی کل مرکب ومن جملته المرکبات الاعتباریة یکون الاصل فیه دخله فی قوام المرکب وتحققه، ولذا یقال ان الاصل فی الجز...