بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه بيست و يك وقال السيد الخوئي (قدس سره): « إن الضرر المحتمل الذي يجب دفعه بحكم العقل اما ان يراد به الضرر الأخروي اي العقاب، أو الضرر الدنيوي أو المفسدة المقتضية لجعل الحرمة، فان كان المراد به العقاب، فاما ان يكون وجوب دفعه غيريا أو نفسيا أو طريقيا أو إرشاديا، ولا يتصور له خامس. أما الوجوب الغيري: فهو غير محتمل في المقام، إذ الوجوب الغيري هو الذي يترشح من وجو...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بيست و يك وقال العلامة في المنتهي: « البحث الثالث في كيفية وجوبهما. الحج يجب على كل مكف هو مستطيع للحج متمكن من السير من ذكر وأنثى وخنثى وجوبا مضيقا على الفور. قال علماؤنا اجمع. وبه قال ملك واحمد وأبو يوسف ونقله الكرجي وغير ه عن أبي حنيفة.  وقال الشافعي يجب على التراخي وبه قال محمد بن الحسن، لنا قوله تعالى ولله على الناس حج البيت والامر على الفور.  وما ر...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه بيست وما افاده (قدس سره) تام، و مرّ تحقيقه ضمن البحث عن دلالة الاخبار وهو مدعى الشيخ (قدس سره) حسب ما مر منه. ومعه فان المشكل في كلام المحقق (قدس سره) مضافاً الى عدم تمامية التوعيد في الاخبار الواردة في المقام على نفس التاخير كما مرّ النقاش فيه. ان التوعيد لا يدل على التضييق في الواجبات الموسعة. و لا يتكفل لتبديلها من الموسع الى المضيق وحصة افراد الواجب فيها على ف...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه بيست ثم ان المحقق النائيني في الدورة الأولى – على ما في فوائد الاصول - قرر الكلام بقوله: « أن المراد من الضرر في حكم العقل بلزوم دفع الضرر المحتمل،  إما أن يكون هو الضرر الدنيوي من نقص في الأنفس والأطراف والأعراض.  وإما أن يكون هو الضرر الأخروي من العذاب والعقاب.  وإما أن يكون هو المصالح والمفاسد التي تبتنى عليها الأحكام من القرب والبعد ...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه نوزده فيمكن ان يقال فيه:ان حفظ النظام العقلائية وعدم اختلاله انما يتقوم برعاية الموازين العقلائية ورعاية الحقوق في مجامعهم، ومن هذه الموازين، الحقوق المقبولة في بنائهم بين الموالي والعبيد. ومن لا يلتزم بحقوق المولى بلا فرق عندهم بين المولى العرفي والمولى الحقيقي مذموم عندهم، فإنهم وان لا نظر عندهم بالعقاب الاخروي في مقام حفظ نظامهم، الا ان العقاب الاخروي من الامور...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نوزده ومراده (قدس سره) ما نقله عن المحقق في المعتبر: «ان التأخير تعرض لنزول العقاب لو اتفق الموت، فتجب المبادرة صوناً للذمة عن الاشتغال.» ويمكن ان يقال في تقريب هذا الوجه: ان مع تأخير الحج عن عام وجوبه يحتمل الابتلاء بترك الواجب، لانه كما يحتمل بقاؤه الى العام المتأخر يحتمل موته، فلو مات يبتلي بعقوبة ترك الواجب، وعدم فراغ ذمته عن تكليف الحج وبقاء اشتغالها بم...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هجده هذا وأما بالنسبة الى قوله – صاحب الكفاية -: « ولا يخفى أنه مع استقلاله بذلك، لا احتمال لضرر العقوبة في مخالفته، فلا يكون مجال ها هنا لقاعدة وجوب دفع الضرر المحتمل، كي يتوهم أنها تكون بيانا».[1] ويقع البحث في هذا المقام في جهات ثلاثة: الجهة الاولى: في ثبوت قاعدة لزوم دفع الضرر المحتمل. الجهة الثانية: في جريانها على فرض ثبوتها في المقام، ونسبتها مع ...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه هجده ومما ذكرنا ظهر عدم تمامية ما افاده السيد الخوئي (قدس سره) في مقام الاستدلال بالاخبار: « هذا مضافا إلى دلالة النصوص على الفورية ولزوم المبادرة.  منها - معتبرة أبي بصير قال: (سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: من مات وهو صحيح موسر لم يحج فهو ممن قال الله عز وجل: ونحشره يوم القيامة أعمى قال: قلت: سبحان الله أعمى ؟ قال: نعم إن الله عز وجل أعماه عن طريق الحق) ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفده فيمكن ان يقال: انه قد ظهر ان انه لو كان الحكم العقلي المبحوث عنه في المقام مرجعه بناء ‌العقلاء عليى مدح العدل وذم الظلم، فاإن بناء هم هذا يكون في مقام التحفظ عليى نظاهمهم العقلائيهة. وبالنسبة اليى المقام اي الموازين الجارية بين الموالي والعبيد العرفيهة. ان مخالفة الموليى عندهم مذبموم لأانه ظلم من العبد للموليى، كما انهم لا يذمون العبد اذا لم تحقق المخالفة منه ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفده لكن الشيخ (قدس سره) بعد ذلك ما مر من الاخبار باجمعها: « و هذا المقدار لا يدلّ إلاّ على الفور من باب الاحتياط، فلو وثق بل علم بعدم حصول الترك منه في السنة المستقبلة فلا إثم. و هذا غير الفوريّة بمعنى وجوب التعجيل بالذات، نظير ردّ الحقوق، ليترتّب عليه ما ذكروه من استحقاق العقاب بالتأخير و لو لم يترك. بل صرّح في الشرائع و غيره، بكون التأخير كبيرة موبقة. و كيف كا...