بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و چهار قال صاحب العروة.                                            مسأله 7: النصف من الخمس الذي للإمام ( عليه السلام ) أمره في زمان الغيبة راجع إلى...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و سه السابع: في جريان حديث الرفع في اطراف العلم الأجمالي. لا يجري حديث الرفع في اطراف العلم الاجمالي، وذلك لأن المراد من الموصول فيما لا يعلمون هو التكليف المجهول، ولا جهل به مع قيام العلم الاجمالي في مورده، فإن العلم الاجمالي كالعلم التفصيلي ينجز التكليف، ولا يمنع عن التنجز الاجمالي الناشيء عن دوران الأمر بين الموردين او الموارد فيه. وعليه، فلو اتفق انحلال هذا...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و سه وحاصل الدقة في الكلمات: ان العمدة فيها جواز الاعطاء للفقير بقدر ما يغنيه .. بين التعبير الوارد في الاخبار دون الازيد منه. وهذا الفتوى بينهم مستندة بالاخبار الواردة مثل قوله( عليه السلام) «اعطه حتى تغنيه» وامثاله كما استدل برواية عامية عن النبي (صلي الله عليه وآله) خير الصدقة ما ابقت غنى. واما التصريح بجواز الاعطاء بما زاد عن مؤونة السنة، فلا ي...

بسمه الله الرحمن الرحيم جلسه صد و دو وقال في موضع آخر في مختلف الشيعة: « مسألة: لو قصرت الصنعة عن الكفاية جاز أن يأخذ مطلقا، وقيل: يعطى ما يتم كفايته.  لنا: إنه مستحق للزكاة فلا يتقدر العطاء بشئ. وما رواه زياد بن مروان، عن الكاظم - عليه السلام - قال: أعطه ألف درهم، وغير ذلك من الأخبار، وقد تقدم بعضها . احتج المخالف بأنه مستغن فلا يستحق شيئا . أما المقدمة الأولى: فلأنا نبحث على تقدير اكت...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه د و دو ويمكن ان يقال: ان حديث الرفع انما يتكفل لرفع الآثار الشرعية المترتبة على العناوين المذكورة فيه، بلا فرق بين ان يكون المراد منها الحكم او الموضوع على ما مر تفصيله. ومن طرف اخر انه قد مر ان حديث الرفع ورد مورد الامتنان على الامة، ولا اقل من ورود مورد التسهيل عليهم بقرينة قوله: «رفع عن امتي...» الظاهر في كون الرسول (صلى الله عليه وآله) في مقام بيان عناية...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و يك  واما افاده المحققق العراقي (قدس سره) قام في دفع الاشكال وان امكن تتميم ما افاده بما قرره السيد الاستاذ (قدس سره) من انه لا وجه للالتزام بان حديث الرفع يتكفل التنزيل بعد ما عرفت من تصوير تعلق الرفع حقيقة بالفعل المعروض للعناوين المذكورة في الحديث بملاحظة كون الرفع في عالم التشريع والجعل، وان المحقق النائيني (قدس سره) ممن التزم بهذه المقالة وانه اذا كان حديث...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و يك تتمة لا باس بالتعرض لكلمات الاصحاب في المقام لتخميس ما ادعي من الشهرة العظيمة في القول بجواز دفع الزكاة للفقير بما هو ازيد من مؤونة سنته. قال شيخنا المفيد في المقنعة: «وأقل ما يعطى الفقير من الزكاة المفروضة خمسة دراهم فصاعدا، لأنها أقل ما يجب في الحد الأول من الزكاة، وليس لأكثره حد مخصوص، لتفاوت الناس في كفاياتهم، وجواز إخراج غنى الفقير إليه من الزكاة.&raq...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد هذا مضافاً: الى انه قد مر من السيد صاحب العروة في كلامه في اول الباب الذي خصه بيان احكام اصناف المستحقين، في بيان موارد مصرف الزكاة: الاول والثاني: الفقير والمسكين والثاني اسوء حالاً من الاول. والفقير الشرعي من لا يملك مؤونة‌ السنة له ولعياله، والغني الشرعي بخلافه. وذكر السيد الحكيم في ذيل هذا الكلام: كما هو المشهور المنسوب الى محققي المذهب. وعن جماعة ان عليه عا...

وعلى ذلك نقول:  انه لا بأس بالتمسك بحديث الرفع لصحة العبادة الفاقدة لبعض الاجزاء والشرائط لنسيان أو غيره فان رفع ترك الجزء عن نسيان، انما هو بلحاظ الأثر المترتب عليه وهو الفساد الذي هو نقيض الصحة المترتبة على وجوده ومرجعه إلى خلو صفحة تشريع الحكم بالفساد عن مثل هذا الترك الراجع إلى رفع جزئية المنسى وعدم دخله في الصحة، لا ان الرفع بلحاظ الأثر المترتب على الوجود كي يحتاج إلى تنزيل المعدوم منزلة...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نود و نه والحاصل:  أن الإشكال في شمول "حديث الرفع" للجزء المنسى ليس من جهة عدم قابلية الجزء للرفع الشرعي، إذ لا إشكال في أنه عند الشك في جزئية شئ للمركب أو شرطيته تجرى فيه البراءة الشرعية ويندرج في قوله - صلى الله عليه وآله - "رفع ما لا يعلمون" بل الإشكال إنما هو من جهة أنه عند ترك الجزء نسيانا مع العلم والالتفات بجزئيته ليس في البين ما يرد الرفع الشرعي عليه من حيث...