چهارشنبه، 19 آذر 1399 - 08:31
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه چهل و یکم
قال صاحب العروة:
«...ثمّ لا إشكال في أنّ حجّه عن الغير لا يكفيه عن نفسه، بل إمّا باطل كما عن المشهور، أو صحيح عمّن نوىٰ عنه، كما قوّيناه. وكذا لو حجّ تطوّعاً لا يجزيه عن حجّة الإسلام في الصورة المفروضة، بل إمّا باطل، أو صحيح، ويبقىٰ عليه حجّة الإسلام، فما عن الشيخ من أنّه يقع عن حجّة الإسلام لا وجه له؛ إذ ...
چهارشنبه، 19 آذر 1399 - 08:29
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه چهل و یکم
«... اما اذا کان الموضوع بسیطاً ، کما اذا علمنا بوجود الحدث و الطهارة منه و شککنا فی المتقدم منهما.
فاختار صاحب الکفایة(ره) عدم جریان الاستصحاب فی مجهولی التاریخ. اما اذا کان احدهما معلوم التاریخ و الآخر مجهوله، فاختار ایضاً عدم جریان الاستصحاب فی خصوص مجهول التاریخ، لما ذکره سابقاً:
من عدم احراز اتصال زمان الشک بزمان الیقین.
...
ﺳﻪشنبه، 18 آذر 1399 - 08:50
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه چهلم
و أورد علیه السید الخوئی (قدس سره):
بان عدم التمکن إنَّما یوجب سقوط التکلیف ما دام العجز باقیاً لا إلی الأبد ولو عاد التمکن عاد التکلیف، و تجدد القدرة یکشف عن البطلان من الأوّل.
و العبرة فی صحة الاجارة بمشروعیة العمل حال العمل و زمانه لا حال الإجارة، فإنَّ کان العمل حال الإیجار جائزاً و عند العمل غیر جائز بطلت الإجارة من الاوّل.
نعم:
اذا...
ﺳﻪشنبه، 18 آذر 1399 - 08:48
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه چهلم
هذا فی حاشیة منتقی الأصول:
« ان فرض الموضوع هو المرکب انما یرجع الی فرض وجود الموضوع ذوات الأجزاء المجتمعة بلا اخذ خصوصیة زائدة.
و معه فإن ارید من استصحاب عدم الموضوع: عدم الموضوع بوصف الموضوعیة فهو راجع الی استصحاب عدم الحکم لأن موضوعیة الموضوع عبارة اخری عن ثبوت الحکم له.
و ان ارید استصحاب عدم ذات الموضوع فالمفروض انه عبارة عن...
دوشنبه، 17 آذر 1399 - 08:50
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه سی و نهم
هذا ما افاده السید الحکیم (قدس سره):
و الحق فی المقام ما افاده من اختیار التصویر الاوّل من اشتراط الملیکة فی العبد بالعتق بنحو الشرط الواجب و أنه لو لا العتق لما صارت الملکیة منجزة، و فی مثل المقام تکون النتیجة ثبوت اضافة الملکیة للمشتری الی زمان عتق العبد، اذا الملکیة لم تکن مطلقة من بدو الأمر حتی تشمل صورة عدم العتق.
و قد مرَّ ان ن...
دوشنبه، 17 آذر 1399 - 08:48
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه سی و نهم
ثم انه افاد:
« نعم: یمکن الایراد علیه ـ هذا الشق المفروض ـ بأنحاء ثلاثة:
النحو الاوّل:
انه لا شک فی بقاء عدم الحادث المعلوم الی زمان الحادث الآخر المجهول، لأن الشک فی هذا الفرض ـ اعني عدم الحادث المعلوم التاریخ الی زمان الحادث الآخر، لا منشأ له الا احتمال وجود الحادث الآخر قبل زمان الحادث ـ اعنی الزوال ـ .
و هذا الاحتمال علی تق...
یکشنبه، 16 آذر 1399 - 08:35
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه سی و هشتم
ثم إنَّ ما أورد علی نفسه (قدس سره) بقوله:
«فان قلت: ما الفرق بین المقام وبین المخالفة للشرط فی ضمن العقد مع قولکم بالصحة هناك، کما اذا باعه عبداً و شرط علیه ان ینعتق فباعه، حيث تقولون: بصحة البیع، و یکون للبایع خیار تخلف الشرط؟
و أجاب عنه بقوله:
« الفرق:
إنَّ فی ذلك المقام المعاملة علی تقدیر صحتها مفوتة لوجوب...
یکشنبه، 16 آذر 1399 - 08:34
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه سی و هشتم
و اما عدم جریانه فی معلوم التاریخ:
فقد ذکر صاحب الکفایة (ره) له وجهاً، و المحقق النائینی وجهاً آخر تبعاً للشیخ(ره).
اما ما ذکره صاحب الکفایة ره:
فهو ما تقدم منه فی مجهولی التاریخ من عدم احراز اتصال زمان الشک بزمان الیقین ، فتکون الشبهة مصداقیة.
فإنا اذا علمنا: بعدم الموت و عدم الاسلام یوم الجمعة، و علمنا بالموت یوم السبت، ...
شنبه، 15 آذر 1399 - 09:05
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه سی و هفتم
و فی المقام أایضاً بعد وجوب حجة الاسلام و أانَّه أاهم بالنسبة الی حج الغیر فان القدرعذرة الشرعیةه منتفیةه بالنسبة إالی الحج النیابيی بعد لزوم صرف العذرة إالی الواجب الأاهم و هو حجة الاسلام.
و هذا یتوقف علی الإالتزام بأامرین:
1ـ اشتراط القدرةصورة الشرعیةه فی الحج عن الغیر نیابة.
2ـ اقتضاء الأامر بالفوریة فی الحج اختصاص الزمان بها....
شنبه، 15 آذر 1399 - 09:04
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه سی و هفتم
و افاد السید الأستاذ:
« قد حکم الشیخ فی الرسائل بعدم جریانه بتقریب:
ان الوجود بنفسه غیر مشکوک فی زمان اصلاً، و الوجود فی زمان وجود الغیر لا یقین بعدمه السابق کی یستصحب.
و تقریب مدعاه یبتنی علی مقدمتین:
الاولی:
ان الشک بالمعلوم بذاته غیر موجود فی زمان، بل لابد فی تحققه من ضمّ خصوصیة المعلوم.
الثانیة:
انه مع ضم ال...