بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و یکم   و ربما يستدل للمشهور: بأن اللام في قوله تعالى: ( وَ لِلّٰهِ‌ عَلَى النّٰاسِ‌ حِجُّ‌ الْبَيْتِ‌ ..» . لما كانت ظاهرة في الملك، كانت الآية دالة على كون الحج مملوكا للّٰه تعالى، و حينئذ لا يجوز التصرف فيه بنحو لا يكون مأذوناً فيه من قبل اللّٰه تعالى، فاذا حج عن غيره أو عن نفسه تطوعاً كان تصرفاً فيه بغير إذنه تعالى، في...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیست و یکم   وأورد عليه : بان اتصال المعتبر في إجراء الاستصحاب محرز ، وغير المحرز غیر معتبر. بيان ذلك : إن المعتبر انما هو اتصال زمان المشكوك بما هو مشكوك بزمان المتيقن بما هو متيقن ، وليس المعتبر اتصال زمان ذات المشكوك بزمان ذات المتيقن ، لأنَّ تحقق ركني الاستصحاب لا يتوقف على ثبوت المتيقن والمشكوك واقعا ، بل انما يتوقف على حصول اليقين والشك ، وك...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیستم   فتردد صاحب المدارك في محله. بل لا يبعد الفتوى بالصحة، لكن لا يترك الاحتياط. هذا كله لو تمكن من حج نفسه»[1] و أفاد السید الحکیم فی ذیل ما افاده:« و هما کما تری بالدلالة علی الصحة أولی» «لأن الظاهر من قوله (ع) في الصحيح الأول: «فليس يجزي عنه»  أنه لو حج عن الميت لم يجز عن نفسه، لا أنه لا يجزي عن الميت...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیستم   ولعل الاشتباه في التفسير نشأ:  عما يتضمنه الايراد من كون مجموع الزمانين زمان الشك في حدوث كل من الحادثين الظاهر في كون المجموع زمان الشك ، فقول المحقق الخراساني : )نعم ( يظهر في تسليمه ، والغفلة عن انه زمان الشك في الحدوث ، وهو مسلم.  إلا أنه هو غير محل الكلام ، لأنَّ محله هو الشك في الحادثين لا في حدوثهما. فالايراد لا يخلو عن المغا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نوزدهم   مضافاً إلى ذلك كله:  أن المتصف بالوجوب إنما هو المقدمة الموصلة لا كل مقدمة فالواجب هو ترك الضد الموصل إلى الواجب. و أمّا ما ذكره البهائي (رحمه اللّٰه) فقد أجاب عنه غير واحد بكفاية المحبوبية في حد نفسه في الحكم بالصحّة و إن لم يؤمر به بالفعل لمانع من الموانع،  و ما ذكروه من حيث الكبرى تام و لكن إثبات الصغرى ممنوع: إذ لا يمكن إ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نوزدهم وقد أورد على نفسه ايراداً تحت عنوان: (لا يقال...) وحاصل الايراد: ان اتصال زمان الشك بزمان اليقين محرز في المقام، لان زمان الشك هو مجموع الزمانين حيث يشك في حدوث كل من الحادثين في أحد الزمانين، وهو متصل بزمان اليقين  أعني الآن الأول .  وإذا استصحب العدم في مجموع الزمانين فقد ثبت العدم في زمان الحادث الاخر لعدم خروجه عنهما. وقد دفع الاير...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هجدهم   ثم أفاده صاحب العروة (قدس سره): «ودعوى:  أنه يكفي في عدم الصحة عدم الأمر مدفوعة:  بكفاية المحبوبية  في حد نفسه في الصحة ، كما في مسألة ترك الأهم والإتيان بغير الأهم من الواجبين المتزاحمين» قال السيد الحکيم (قدس سره): « هذه الدعوى محكية عن الشيخ البهائي (ره)، و حاصلها: أن الأمر بالشيء و إن لم يقتض ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هجدهم ثم افاد قدس سره فی القسم الثانی: « القسم الثاني: أن يكون الأثر مترتبا على الوجود المتصف بالتقدم أو التقارن أو التأخر بمفاد كان الناقصة. وقد حكم (قدس سره) بعدم جريان الاستصحاب في هذا المورد لعدم اليقين السابق. ولكن في اطلاقه تأمل يتضح بتقديم مقدمتين: الأولى:  انه إذا اخذ أمران في موضوع حكم.  فتارة يؤخذان موضوعا للحكم بلا لحاظ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفدهم   قال صاحب العروة: « مسألة 110: من استقر عليه الحج وتمكن من أدائه ليس له أن يحج عن غيره تبرعا أو بإجارة.  وكذا ليس له أن يحج تطوعا.  ولو خالف فالمشهور البطلان. بل ادعى بعضهم عدم الخلاف فيه وبعضهم الإجماع عليه.  ولكن عن سيد المدارك التردد في البطلان.  ومقتضى القاعدة الصحة وإن كان عاصيا في ترك ما وجب عليه، كما ف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفدهم و قال السَّید الأُستاذ )قدس سره) فی المنتقى: «... القسم الأول: أن يكون الأثر مترتبا على الوجود بنحو خاص من التقدم والتأخر والتقارن بمفاد كان التامة.  فقد ذكر (رحمه الله) ان الأثر ان كان مترتبا على الوجود الخاص لأحدهما فقد جرى استصحاب عدمه بلا اشكال.  وان كان مترتبا على الوجود بكل أنحائه تعارض الاستصحاب، لان استصحاب العدم بأحد الانحاء...