بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شانزدهم و قال السيد الخوئي: « لا ريب أن المستفاد من النصوص الآمرة بالحج وإخراجه من صلب المال واصلة ونحو ذلك إنما هو وجوب الإحجاج عنه إذا كان له مال ، وأما إذا لم يكن له مال يفي للحج فلا يدل شيء من هذه النصوص على وجوب الحجّ عنه.  وما ورد في صحيح ضريس من قضاء الولي له محمول على ما إذا كان له مال بقرينة سائر الروايات. مضافاً:  إلى أن مورده...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شانزدهم ثانیهما: ما ذکره المحقق النائینی (قدس سره) رداً علی السید (قدس سره) فی العروة: و بیانه: إنَّ السَّید ذکر فی العروة: أنه اذا علمنا بنجاسة الإنائین مثلاً، ثم علمنا بطهارة أحدهما فیتصور تلك بصور ثلاث: الاوّلی:  أن تعلم بطهارة أحدهما علماً تفصیلیاً فاشتبه الطَّاهر المعلوم بالتفصیل عن غیره. الثانیة: أن تعلم بطهارة أحدهما لا بعینه بحیث لا یکون ل...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پانزدهم قال صاحب العروة: « مسألة 108: إذا استأجر الوصيّ‌ أو الوارث من البلد غفلة عن كفاية الميقاتيّة ضمن ما زاد عن اجرة الميقاتية للورثة أو لبقيّتهم»[1] قال السید الحکیم: « إذا كانت الإجارة بعين التركة فالإجارة بالنسبة إلى مقدار التفاوت فضولية، فإن أجاز الورثة نفذت و إلا فلا. و إن كان في الذمة لم يرجع الوصي على الورثة أو الوارث ع...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پانزدهم   و ربَّما یقال فی توجیه کلام صاحب الکفایة (قدس سُره): إنَّ الشَّك فی المقام لا یعرض الَّا بعد الیَّقین بالانتقاض، لا الشَّك فی حدوث الاسلام حین الموت لا یعرض الَّا بعد العلم بالموت، و لا علم بالموت الَّا فی یوم السَّبت، و معه نعلم بوجود الاسلام أیضاً. فیکون زمان الشَّك هو یوم السَّبت، و زمان الیقین بعدم الاسلام یوم الخمیس، و یوم  الجمعة...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهاردهم   إن فی کلام صاحب العروة (قدس سره):« ویحتمل عدم وجوبه عملاً بظاهر حال المسلم و انه لا یترک ما وجب علیه فوراً». ولکنَّه لم یتعرض لما یدفع هذا الاحتمال و کانه یری أنَّ القول الآخر هو الظاهر دون هذا الاحتمال. و قد مرَّ عن السَّید الحکیم «... و أما وجه الاحتمال الآخر - و هو ظهور حال المسلم - فلا دليل على حجيته. إلا أن يكون ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهاردهم   و الانصاف: انه لا مانع من جریان الاستصحاب فی هذا القسم ایضاً، فإنه و ان لم یمکن ترتیب آثار الاتصاف بعدم وصف باستصحاب عدم ذلک الوصف، لأنه لا یثبت به العدم المأخوذ نعتاً  الا  انه یمکن ترتیب عدم الاتصاف بذلک الوصف باجراء الاستصحاب فی عدم الاتصاف ، فإن الاتصاف مسبوق بالعدم کما مر. فحال القسم الثالث حال القسم الثانی فی جریان الاستصحاب...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سیزدهم   ففی صحیحة الحلبي عن أبي عبد الله(ع) قال: تقضی عن الرجل حجة الاسلام من جمیع ماله[1]. و مثله صحیحة رفاعه عن أبي عبد الله(ع) قال: سألت أبا عبدالله عن رجل یموت و لم یحج حجة الاسلام و لم یوص بها، أیقضی عنه؟ قال: نعم[2]. ومثلها روایة أُخری معتبرة عن رفاعة قال: سألت أبا عبدالله عن الرَّجل و المرأة یموتان و لم یحجَّا، أیقضی عنهما حجة الاسلام قال: نع...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سیزدهم   و اجاب عنه المحقق النائینی (ره): بأن الشک فی تحقق الموضوع سبب عن الشک فی تحقق الجزء، المشکوک فیه، فإذا جری الاستصحاب فیه ، کان حاکماً علی استصحاب عدم تحقق الموضوع و فیه: ان الاستصحاب السببی انما یکون حاکماً علی الاستصحاب المسببی فیما اذا کانت السببیة شرعیة، کما اذا غسلنا ثوباً متنجساً بماء شک فی بقاء طهارته، فإن طهارة الماء سبب شرعی لطهارة ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه دوازدهم   و یمکن أن یقال: أنَّ المفروض فی المسألة العلم باستقرار الحج علیه، و الشك فی أنَّه أتی به أم لا. و کذا فی مثل الخمس و الزکاة اذا فرض العلم بتعلُّقهما بأمواله و الشك فی أداءها و کذا غیرها. فهل الوجه جریان استصحاب عدم الاتیان به لثبوت الیقین باشتغال ذمّته و الشَّك فی فراغها عنه؟ أمَّا بالنِّسبة الی الحج: فقد مرَّ عن السَّید الخوئی (قد...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه دوازدهم   و افاده السید الخوئی قدس سره: « التنبیه العاشر: لا اشکال فی جریان الاستصحاب فیما اذا کان الشک فی اصل تحقق حکم او موضوع، و کذا فیما اذا کان الشک فی ارتفاع حکم او موضوع بعد العلم بتحققه. اما اذا شک فی تقدمه و تأخره ـ بعد العلم بتحققه ـ او شک فی تقدم الارتفاع و تأخره بعد العلم بأصله ، فالکلام فیه یقع: تارة: فیما اذا لوحظ التأخر و ا...