بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و پنجم   أما جهة‌ السند فيها: فان اعتبار هذا السند يتوقف على تمامية طريق ابن ادريس الى كتاب مسائل الرجال. وفيه بحث بانه كان عنده هذا الكتاب فكان نقله بالوجاده أو انه كان له الطريق اليه. وفي الكتاب نقل عبدالله بن جعفر الحميري. وهو أبو العباس الحميري وثقه الشيخ في كتابيه والعلامة على ما مرَّ وهو من الطبقة ‌السابعة. وكذا أحمد بن محمد ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و پنجم     وحاصله: ان ما افاده الشيخ قدس سره ثانياً في مقام دفع المناقشة: من ان اختلاف الاشخاص لا يمنع عن جريان الاستصحاب والالزام بعدم جريان عدم النسخ، وذلك لأن المستصحب في الأحكام هو الحكم الكلي الثابت للناس علي وجه لا دخل لخصوص اشخاصهم فيه، بل ان الحكم ثابت لكلي المكلف، وأنه لو فرض وجود اللاحقين في السابق لعمهم الحكم. فأفاد صاحب ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و چهارم   أما جهة ‌السند فيها: فرواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد. وقد مر ان أحمد بن محمد هنا أما أحمد بن محمد بن عیسی وإما أحمد بن محمد بن خالد. لنقلهما معاً عن البزنطي. وفي العدة عنهما ثقات، ولا كلام في وثاقتهما ايضاً وانهما من الطبقة السابعة وهو رواها عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي وقد مر تمامیة وثاقته وجلالة قدره...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و چهارم   وأفاد الشيخ قدس سره في المقام: «الامر الخامس، انه لا فرق في المستصحب بين أن يكون حكما ثابتا في هذه الشريعة أم حكما من أحكام الشريعة السابقة، إذ المقتضي موجود - وهو جريان دليل الاستصحاب - وعدم ما يصلح مانعا، عدا أمور: منها: ما ذكره بعض المعاصرين ـ وهو صاحب الفصول قدس سره في الفصول ص 315ـ: من أن الحكم الثابت في حق جماعة لا ي...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و سوم   منها: طريق الكليني عن عدة من أصحابه عن سهل. عن محمد بن سنان أو عن رجل عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي سعيد عمن سأل أبا عبدالله. فان فيه اشكالين: 1 ـ  الترديد في ان سهل بن زياد روى الرواية ‌عن محمد بن سنان أو عن رجل عن محمد بن سنان فيحتمل الارسال من هذه الجهة. 2 ـ إنَّ أبا سعيد روى الرواية عمن سأل الامام فالرواية مرسل...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و سوم التنبيه السادس: قال في الكفاية: «لا فرق ايضاً بين ان يكون المتيقن من احكام هذه الشريعة أو الشريعة السابقة، إذا شك في بقائه وارتفاعه بنسخه في هذه الشريعة، لعموم أدلة الاستصحاب. وفساد توهم اختلال أركانه فيما كان المتيقن من أحكام الشريعة السابقة لا محالة. إما: لعدم اليقين بثبوتها في حقهم، وإن علم بثبوتها سابقا في حق آخرين، فلا شك في بقائ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و دوم   ومنها: ما رواه الشيخ في التهذيبين باسناده عن موسى بن القاسم ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل أوصى أن يحج عنه حجة الاسلام ولم يبلغ جميع ما ترك إلا خمسين درهما ، قال : يحج عنه من بعض المواقيت التي وقتها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من قرب[1]. ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) ع...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و دوم     ثم ان بالنسبة الي ما حققه السيد الاستاذ قدس سره فيما ناقشه علي صاحب الكفاية، فإنه يمكن ان يقال: انه سواء كان مرجع التقييد بالغاية عدم ثبوت الحكم فيما بعدها لا اكثر بلا ان تكون هناك خصوصية وجودية. او كان مفاد دليل الغاية بيان خصوصية‌ وجودية لازمها الانتفاء فيما بعد الغاية ـ الراجع هذا الاختلاف الي ما يقال في اداة ‌الا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و یکم     وهو رواها عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي. وهو من أعاظم أصحاب الرضا(ع)، و أبي جعفر (ع) قال النجاشي: «.. لقي الرضا(ع) وأبي جعفر وكان عظيم المنزلة عندهما.» ووثقه الشيخ في الفهرست و قال في رجاله ضمن عده من أصحاب الكاظم، ثقة جليل القدر وهو من الطبقة السادسة. وهو رواه عن زكريا بن آدم وهو زكريا بن آدم بن عبدا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و یکم   وذلك: لأن المحقق النائيني توجه الي كلا الامرين وأجاب عنهما حسب ما قرره المحقق الكاظمي في فوائد الاصول، ومر نقله تفصيلاً. اما بالنسبة الي ما افاده السيد الخوئي في مقام الايراد اولاً: فإنه قدس سره صرح بأن الشك في حلية ‌الزبيب وطهارته الفعلية بعد الغليان ليس مسبباً عن الشك في نجاسته وحرمته الفعلية بعد الغليان، بل افاد ان الشك في اح...