بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهلم   اما جهة السند فيها: فرواها الشيخ في التهذيبين باسناده عن محمد بن احمد بن يحيي. واسناده اليه صحيح في المشيخة. واما محمد بن أحمد بن يحيى الاشعري القمي:  قال النجاشي: ثقه في الحديث وكذا العلامة وهو من الطبقة السابعة. وقد مرَّ ان النجاشي (قدس سره) قال فيه: كان ثقة في الحديث جليل القدر كثير الرواية الا ان اصحابنا قالوا: انه يروي عن ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهلم   ثم قرر المحقق النائینی قدس سره: أقواهما: عدم الجريان. لان الحكم المترتب على الموضوع المركب إنما يكون وجوده وتقرره بوجود الموضوع بما له من الاجزاء والشرائط، لان نسبة الموضوع إلى الحكم نسبة العلة إلى المعلول، ولا يعقل أن يتقدم الحكم على موضوعه، والموضوع للنجاسة والحرمة في مثال العنب إنما يكون مركبا من جزئين، العنب والغليان من غير فرق بين أخذ الغ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و نهم   اما جهة السند فيها: فرواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير. واسناده اليه صحيح في المشيخة. ومحمد بن أبي عمير: من الاجلاء ‌وثقه الشيخ في رجاله وقال في الفهرست: من أوثق الناس وقال النجاشي اصحابنا يسكنون الى مراسيله وهو من أصحاب اجماع الكشي ومن الطبقة‌ السادسة. وهو رواه عن محمد بن أبي حمزة، وحسين بن عثمان. أما محمد ابن أبي حمزة: ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و نهم   ثم قرر المحقق النائینی قدس سره:  وأما الشك في بقاء الحكم الكلي: فهو يتصور على أحد وجوه ثلاثه: الأول: الشك في بقائه من جهة احتمال النسخ، كما إذا شك في نسخ الحكم الكلي المجعول على موضوعه المقدر وجوده، فيستصحب بقاء الحكم الكلي المترتب على الموضوع أو بقاء سببية الموضوع للحكم، على القولين في أن المجعول الشرعي هل هو نفس الحكم الشرعي؟ أو ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و هشتم   حضرت آیت الله علوی بروجردی مدظله العالی در این جلسه به بیاناتی پیرامون ولادت حضرت امام حسن عسکری علیه السلام و وفات حضرت معصومه سلام الله علیها پرداختند.

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و هشتم   التنبيه السادس: «... قد اصطلح على بعض أقسام الاستصحاب بالاستصحاب التعليقي، وقيل بحجيته. والأقوى: ان الاستصحاب التعليقي مما لا أساس له إلا على بعض الوجوه المتصورة فيه، وتحقيق الكلام في ذلك يستدعي تقديم أمور:  الأول: يعتبر في الاستصحاب الوجودي أن يكون المستصحب شاغلا لصفحة الوجود في الوعاء المناسب له: من وعاء العين أو وعاء ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و هفتم   اما خبر اسحاق بن عمار فهو ما رواه الصدوق في الفقيه بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ وَ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع):  فِي رَجُلٍ مَاتَ فَأَقَرَّ بَعْضُ وَرَثَتِهِ لِرَجُلٍ بِدَيْنٍ قَالَ يَلْزَمُ ذَلِكَ فِي حِصَّتِهِ. ورواه الكليني عَنْ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و هفتم   ثم ان صاحب الكفاية افاد في حاشية تقريبه في دفع الاشكال: فالتفت ولا تغفل. وأفاد في حاشيه له في وجهه: «كي لا نقول في مقام التفصي عن اشكال المعارضة: إن الشك في الحلية فعلا بعد الغليان يكون مسببا عن الشك في الحرمة المعلقة، فيشك بأنه لا ترتب بينهما عقلا ولا شرعا، بل بينهما ملازمة عقلا، لما عرفت من أن الشك في الحلية أو الحرمة الف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و ششم   قال صاحب العروة: «مسألة‌ 85: « إذا أقر بعض الورثة بوجوب الحج على المورث وأنكره الآخرون لم يجب عليه إلا دفع ما يخص حصته بعد التوزيع ، وإن لم يف ذلك بالحج لا يجب عليه تتميمه من حصته ، كما إذا أقر بدين وأنكره غيره من الورثة ، فإنه لا يجب عليه دفع الأزيد ، فمسألة الإقرار بالحج أو الدين مع إنكار الآخرين نظير مسألة الإقرار بالنس...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سی و ششم   وأجاب الشيخ عنهما: «لكن الاول: لا دخل له في الفرق بين الآثار الثابتة للعنب بالفعل والثابتة له على تقدير دون آخر. والثاني فاسد: لحكومة استصحاب الحرمة على تقدير الغليان على استصحاب الإباحة قبل الغليان. فالتحقيق: أنه لا يعقل فرق في جريان الاستصحاب ولا في اعتباره - من حيث الأخبار أو من حيث العقل - بين أنحاء تحقق المستصحب، فكل نح...