بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیستم   ويمكن ان يقال: أَنَّ الْبَحْثَ عَنْ دَيْن الْأَشْخَاص تَارَة ‌يقع فِي مَقَامِ تَحَقُّقِ الِاسْتِطَاعَة مَعَه وَتَارَةً يَقَعُ فِي مَقَامِ لُزُومَ الْإِتْيَانِ بِالْحَجِّ بَعْدَ فَرْضِ اسْتِقْرَار وُجُوبِه وتزاحمه مَعَ وُجُوبِ الْوَفَاءِ بِالدَّيْن. أَمَّا فِي مَقَامِ تَحَقُّقِ الِاسْتِطَاعَة : فَقَدْ مَرَّ فِي الْمَبَاحِثِ السَّابِقَة...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیستم   وأورد عليه ثانياً: «وأما ثانياً: فلأن ما ذكره من استصحاب عدم الجعل والسببية في صورة الشك في الرافع، غير مستقيم. لأنا إذا علمنا أن الشارع جعل الوضوء علة تامة لوجود الطهارة، وشككنا في أن المذي رافع لهذه الطهارة الموجودة المستمرة بمقتضى استعدادها، فليس الشك متعلقا بمقدار سببية السبب، وكذا الكلام في سببية ملاقاة البول للنجاسة عند الشك في ار...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نوزدهم   ثم قرر السید الخوئی (قدس سره) افاد بعد سطور: «... ما اشتهر وتداول علي الألسن من تفسير الاستطاعة الشرعية بما كان مرخصاً فيه من قبل الشارع بقول مطلق من غير مزاحمته لاي تكليف آخر بحيث إن اي تكليف آخر مضاد له معجز عنه وموجب لسلب القدرة شرعاً، فهو كلام مشهوري لا أساس له من الصحة حسبما فصلنا القول فيه في الاصول. واما مع المزاحمة بين التكليفي...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نوزدهم   ثم ان صاحب الكفاية (قدس سره) تعرض في نهاية كلامه بعنوان «ازاحة وهم» لكلام عن المحقق النراقي (قدس سره) وتفصيله: انه افاد الشيخ (قدس سره) في المقام: «وأما القسم الثالث - وهو ما كان مقيدا بالزمان - فينبغي القطع بعدم جريان الاستصحاب فيه. ووجهه: أن الشئ المقيد بزمان خاص لا يعقل فيه البقاء، لأن البقاء: وجود الموجود الأول في ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هجدهم   قال السيد الحكيم (قدس سره) في مسألة 17 في ذيل قول صاحب العروة هناك: « لو فرض كونهما – الحج والدين الشخصي - عليه بعد الموت يوزع المال عليهما ولا يقدم دين الناس. ويحتمل تقديم الأسبق منهما في الوجوب. لكنه أيضا لا وجه له، كما لا يخفى»[1] قال (قدس سره): «... أن توزيع التركة على الحج والدين بعد الوفاة يدل على عدم الأهم...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هجدهم   ففي هذه الصورة التزم صاحب الكفاية قدس سره بجريان استصحاب الحكم بمثل ما التزم به في القسم الثاني بدعوى عدم تعدد الموضوع في القضية المتيقنة والقضية المشكوكة عرفاً. كما انه افاد بان استصحاب الحكم في المقام انما يجري لانه من قبيل ما اذا شك في بقاء المرتبة الضعيفة بعد القطع بارتفاع المرتبة الشديدة فيما اذا رأي العرف الحادث المشكوك على تقدير حدوثه امر...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفدهم   وهو مرسل لا يصلح للمعارضة مع صحيحة بريد الا ان نلتزم بجبر الضعف فيه بالعمل والعمدة في المعارضة هو صحيحة ضريس. وحيثية المعارضة في كلام صاحب العروة القول في من مات في الحرم قبل ان يحرم وهو صرورة حيث ان مدلول ذيل صحيحة بريد بقوله: «وان كان مات وهو صرورة قبل ان يحرم جعل جمله وزاده ونفقته وما معه في حجة الاسلام...» انه اذا احرم ومات يجزي ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفدهم   فما افاده صاحب الكفاية قدس سره لا يخلو عن دقة‌ وتحقيق. ومن هذا القبيل الوحدة الاعتبارية في الصلاة التي تتركب من اشياء مختلفة من مقولات مختلفة، فإن القرائة ‌مثلاً من مقولة الكيف المسموع، والركوع من مقولة الوضع، فإن بين هذه الأشياء المختلفة بحسب الحقيقة لا يمكن تصوير وحدة عقلية، بل الوحدة المعتبرة فيها الوحدة‌ العرفية، فإذا شرع في ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شانزدهم   قال صاحب العروة (قدس سره): «...وربما يحتمل تقديم دين الناس لأهميته، والأقوى ما ذكر من الحصيص.»[1] قد مرَّ عن السيد الخوئي (قدس سره): «وأما تقديم الحج على الدين الشخصي فيدل عليه صحيح بريد العجلي المتقدم ( عن رجل خرج حاجا ومعه جمل له ونفقة وزاد فمات في الطريق قال إن كان صرورة ثم مات في الحرم فقد أجزء عنه حجة الاسلام وإن ك...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شانزدهم   ثم انه قال صاحب الكفاية قدس سره: انه لا مانع من جريان الاستصحاب في مثل الحركة ولو بعد تخلل العدم اذا كان يسيراً، لأن المناط في الاستصحاب هو الوحدة العرفية، ولا يضر السكون القليل بوحدة الحركة عرفاً. قال قدس سره: «... فإن الأمور الغير القارة وإن كان وجودها ينصرم ولا يتحقق منه جزء إلا بعد ما انصرم منه جزء وانعدم ، إلا أنه ما لم يتخلل ...