بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هفت ويمکن ان يقال: ان فی المسألة جهات من البحث: الجهة الاولی: ان الحج عبارة عن مجموع الافعال المخصوصة من الاحرام الی التقصير او الحلق واما السفر فهو غير داخل فی افعال الحج. والغرض منه انتقال البدن الی تلک الامکنة، ولذا لو حصل الانتقال المذکور ساهياً او مکرهاً او علی وجه محرم لا يضر بافعال الحج اذا اتی بها. والمقدمة لافعال الحج الحضور فی الامکنة التی يلزمه الاتيان...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و شش تتمۀ لکلام المحقق العراقی: «ومرجعه: الي العلم الاجمالي اما بوجوب هذه الحصة الخاصة وحرمة الاتيان بها مطلقا، وأما بوجوب حصة اخري غيرها المشمولة لاطلاق الطبيعي وحرمة تركها في ظرف ترك الحصة الخاصة.  وفي مثله بعد عدم انطباق أحد التركين على الاخر وعدم قدر متيقن في البين في مشموليته للوجوب النفسي الأعم من الاستقلالي و الضمني، يرجع الامر إلى المتباينين فيجب...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه شصت و شش استمراراً لکلام السید الخوئی: «وثانياً: أنّ ذلك يستفاد من بعض النصوص كصحيحة معاوية بن عمار: الرجل يمر مجتازاً يريد اليمن أو غيرها من البلدان وطريقه بمكّة فيدرك الناس وهم يخرجون إلى الحجّ فيخرج معهم إلى المشاهد، أيجزئه ذلك عن حجّة الإسلام؟ قال: «نعم». وثالثاً:  لو تنزلنا عما تقدم فقد ذكرنا في محله أنّ وجوب الشيء لا ينافي أخذ الاُجرة ع...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و پنج ثم انه قد افاد المحقق العراقي (قدس سره): في مقام دوران الأمر بين الاقل و الاكثر فيما كان من قبيل الجنس والنوع او الطبيعي والحصة، وأسري ما افاده فيه في مورد دورانالامر بين التعيين والتخيير بعينه. قال: «وأما لو كان الاقل والاكثر من قبيل الجنس والنوع او الطبيعي والحصة، كما اذا دار الامر بين وجوب اطعام مطلق الحيوان او الانسان، او وجوب اكرام الانسان او خصوص ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و پنج المراد من الآية الشريفة وجوب السفر إلى البيت وجوبا غيريا، نظير قوله تعالى: ( فتيمموا صعيدا طيبا.. " ( * 1 ) فإنه لا ريب في عدم وجوب السعي إلى التراب وجوبا نفسيا.  قلت: إذا كان المراد من آية التيمم ذلك - لقرينة في الكلام، وهي قوله تعالى: «ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم..» ضرورة: أن التطهير إنما يكون باستعمال التراب لا بالسع...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه شصت و چهار وأما بحسب مقام الاثبات: فإن المهم في مقام الاثبات استظهار ما في مقام الثبوت، لأن مقام الاثبات كاشف عن مقام الثبوت. وفي استظهار الوجوب التخييري ان ذكر العدل او الاعدال ليس من سنخ ذكر القيد او الخصوصية في الدليل، بل ان ذكر العدل تبيين لحد متعلق الوجوب كاللفظ الدال علي العموم، اوذكر ما يمكن استظهار الاطلاق منه او اللفظ الدال علي التأكيد عليهما، فإن كلها تبيين لم...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه شصت و چهار واورد عليه السيد الحكيم (قدس سره): بعد تأييد ما افاده صاحب الجواهر باختيار غيره حيث افاد: «ونحوه ما في المسالك والمدارك وغيرهما. ويظهر منهم التسالم على كون الحج عبارة عن الأفعال المخصوصة، وليس السفر منها وإنما هو مقدمة، فلا مانع من أن يكون واجبا لسبب آخر، أو مملوكا عليه بعقد إجارة ونحوها. ويشكل:  بأن ظاهر الآية الشريفة وجوب السفر فإن حج البيت - ف...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه شصت و سه ومما حققناه ظهر وجه النظر. فيما افاد السيد الخوئي (قدس سره) في خصوص التخيير الشرعي بقوله: «نعم، فيما كان التخيير المحتمل تخييراً شرعياً يحتاج الي مؤنة زائدة، لأن الجامع في التخيير الشرعي هو عنوان احد الشيئين كما تقدم، ومن الواضح ان لحاظ احد الشيئين يحتاج الي لحاظ نفس الشيئين، فيكون الوجوب التخييري محتاجاً الي مؤونة زائدة بالنسبة‌الي الوجوب التعييني....

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه شصت و سه قال صاحب الجواهر في شرح قول المحقق في الشرايع: « ولو استؤجر للمعونة على السفر وشرط له الزاد والراحلة أو بعضه وكان بيده الباقي مع نفقة أهله وجب عليه وأجزأه عن الفرق إذا حج عن نفسه» قال (قدس سره): «كما في القواعد و غيرها، وهو المراد مما في التذكرة: ـ ولو طلب من فاقد الاستطاعة إيجار نفسه للمساعدة في السفر بما تحصل به الاستطاعة لم يجب القبول، لأن...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه شصت و دو اما الوجه الثالث: ـ وهو ما مر في كلام الشيخ (قدس سره) من ان اخبار البرائة لا تنصرف الي نفي التعيين لأنه في معني نفي الواحد المعين فيعارض بنفي الواحد المخيّر ـ فيمكن ان يقال فيه: انه قد مر ان الاجمال والترديد والدوران انما يرجع الي مقام جعل الاعتبار وظرف عروض الوجوب، وإن مرجع الدوران الي ان المولي انما اكتفي في استيفاء غرض بالحيثية المتحققة في جميع الابدال، في ف...