بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد   الفرع الثامن ـ من مسألة‌71 ـ قال صاحب العروة‌ (قدس سره): «... و هل يختصّ (بوجوب النيابة) الحكم بحجّة الإسلام أو يجري في الحجّ النذري و الإفسادي أيضاً؟ قولان، و القدر المتيقّن هو الأوّل بعد كون الحكم على خلاف القاعدة،.»[1] وقد تذكر السيد الخوئي (قدس سره) في حاشيته على قول صاحب العروة: (والقدر المتيقن هو الاول) تبعاً...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و نهم     ثم افاد صاحب الکفایۀ قدس سره: 3 ـ  ان يكون الجزاء هو قوله (ع): (ولا ينقض اليقين بالشك). ويكون قوله (ع): (فإنه علي يقين من وضوئه) توطئة وتمهيداً لذكر الجزاء، فيكون المعني: وان لم يستيقن انه قد نام، فحيث انه علي يقين من وضوئه فلا ينقض اليقين بالشك. ويكون مدلول الرواية عدم نقض خصوص اليقين الوضوئي، ويختص بباب الوضوء، ولا يعم...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و نهم     الفرع الثامن ـ من مسألة‌71 ـ قال صاحب العروة‌ (قدس سره): «... و هل يختصّ (بوجوب النيابة) الحكم بحجّة الإسلام أو يجري في الحجّ النذري و الإفسادي أيضاً؟ قولان، و القدر المتيقّن هو الأوّل بعد كون الحكم على خلاف القاعدة،.»[1] وقد تذكر السيد الخوئي (قدس سره) في حاشيته على قول صاحب العروة: (والقدر المتيقن ه...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هشت     هذا ثم افاد صاحب الكفاية قدس سره: ان الوجوه المحتملة في جزاء‌ الشرط في قوله: فإن حرك الي جنبه شئٌ وهو لا يعلم قال: لا.... ثلاثة: 1 ـ  ما قربه قدس سره تبعاً للشيخ من ان الجزاء لقوله: والا محذوف، وقوله (ع) علي يقين علة‌ للجزاء قامت مقامه فتصير المعني: لا يجب عليه الوضوء لأنه علي يقين من وضوئه، ولا ينتقض اليقين ابداً...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هشت     الفرع السابع من المسألة قال صاحب العروة: «... و لا فرق فيما ذكرنا من وجوب‌ الاستنابة بين من عرضه العذر من المرض و غيره و بين من كان معذوراً خلقة، و القول بعدم الوجوب في الثاني و إن قلنا بوجوبه في الأوّل ضعيف »[1]. قال السيد الحکيم فی المستمسک: « قال في الشرائع: «و لو كان لا يستمسك خلقة قيل: ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هفت   اما الجهة ‌الثانية: وهي قوله (ع) والا فإنه علي يقين من وضوئه، ولا ينقض اليقين ابداً بالشك، ولكنه ينقضه بيقين آخر. فإن مدلول هذه الققرة من الرواية: علي ما حققه في حاشية‌ الرسائل: فإن جملة (فإنه علي يقين، جملة ‌اسمية ظاهرة في تحقق اليقين فعلاً في زمان تحقق الشك الا ان اليقين انما تعلق بالحدوث والشك بالبقاء، فإن المكلف في ف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هفت   واما بالنسبة الى حال الاجارة بعد زوال العذر. وقد مرَّ أنَّ النيابة هي الاجارة أي إستيجار شخص لاتيانه بافعال الحج على وجهها. وهي عقد لازم اذا انعقد يلزم على طرفي العقد الالتزام بما يترتب عليه، وهذا مما لا اشكال فيه. ولكن في فرض المسألة أنَّ هذه الاجارة بعد تحققها ابتلت بمحذور و هو انتفاء الموضوع و قد عرفت التمثيل له في كلمات الاعلام بمن اس...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و شش     الوجه الرابع ـ من وجه الاستدلال علي اعتبار الاستصحاب الأخبار. قال في الكفاية: «الوجه الرابع: وهو العمدة في الباب الاخبار منها: صحيحة زرارة ( قال: قلت له: الرجل ينام وهو على وضوء، أيوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء ؟ قال: يا زرارة، قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن، وإذا نامت العين والاذن والقلب فقد وجب الوضوء، قلت: فإن حر...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و شش       وفي الاخيرين تارة يمكن ابلاغ النائب بزوال العذر وتارة لا يمكن. فنقول: اما بالنسبة الی إجزاء ما أتی به النائب عن المنوب عنه. فان اجزاء فعل النائب عن المنوب عنه انما يتوقف علی عدم زوال العذر لما مرَّ من أنَّ موضوع وجوب الاستنابة العذر المستمر، ومع فرض زوال العذر بعد تمام الاعمال ولو في السنوات اللاحقة فينتفي الموضوع لو...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و پنجم     ويمكن ان يقال: ان دعوي الاجماع في مثل المسئلة مع اختلاف الأعلام في اعتبار الاستصحاب وفي حد اعتباره مشكل جداً. ولو سلم حصول الاتفاق بينهم، فإن مع كثرة ما استدل به علي اعتباره من الوجه العقلي، والسيرة العقلائية، والأخبار الواردة في اعتباره فإنما يشكل حصول اجماع تعبدي علي اعتباره لإمكان كون مستند المجمعين احد الوجوه المذكورة فيصير...