بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پانزدهم   هذا واستدل له ايضاً برواية أُخرى عن معاوية بن عمار وهي ما رواه الشيخ في التهذيب محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محمد بن عبد الله ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في رجل مات وترك ثلاثمأة درهم وعليه من الزكاة سبعمأة درهم ، وأوصى أن يحج عنه ، قال : يحج عنه من أقرب المواضع ويجعل ما بقي في ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پانزدهم   هذا ويمكن ان يقال: انه قدس سره افاد بعد سطور فيه جملة من الكلام حول جريان الاستصحاب في التكلم: «ولا يخفي انه ولا يخفى أنه يمتاز - عما قبله بعد الاشتراك معه في كونه موجودا غير قار - بأنه ليست له وحدة حقيقية من جهة تخلل السكوت ولو بقدر التنفس في أثنائه لا محالة بحسب العادة ، نعم له الوحدة الاعتبارية ، فتعد عدة من الجملات موجودا واحدا با...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهاردهم   ان في المسألة قولين: 1 ـ  تقديم الحج على غيره كالدين والخمس والزكاة وهو إختيار صاحب الحدائق وظاهر صاحب الرسائل واحتمله القاضي في الجواهر. 2 ـ  تقدمها على الحج وهو اختيار صاحب العروة (‌قدس سره) في المقام. اما القول الأول: فاستدل له بما رواه الكليني عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: قال :...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهاردهم   وأورد عليه السيد الخوئي قدس سره: ان ارتفاع الحركة ليس من الآثار الشرعية لعدم حدوث الداعي الآخر فلا يمكن اثبات ارتفاعها بإصالة عدم حدوثه الا بناءً علي القول بالأصل المثبت. ونظره قدس سره الي ان عدم حدوث المقتضي الجديد انما يترتب عليه ارتفاع الحركة، ولكن هذا الأثر المترتب ليس من الآثار الشرعية التي تترتب علي الأصل التعبدي. بل من الآثار العقلية...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سیزدهم   والنكتة في استناد السيد الخوئي (قدس سره) الى هذه الموثقة قول الامام (ع) فيها: «أرى أن ليس للورثة سبيل على رقبة العبد ، ولا على ما في يده من المتاع والمال إلا أن يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يده من المال للورثة. فإن أبوا كان العبد وما في يده للغرماء يقوم العبد وما في يديه من المال، ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص...» وعليه...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سیزدهم   وأما استصحاب الزماني: والمراد منه الأمور التدريجية المتصرمة في الوجود كالتكلم والنبعان. فإن في مثلهما يوجد جزء وينعدم، فيوجد جزء ‌آخر ويسمي بغير القار. قد مر من صاحب الكفاية الالتزام بجريان الاستصحاب فيها تبعاً للشيخ، وكان يبتني جريانه عندهما علي لحاظ الوجودات المستمرة فيها وجود واحداً مستمراً عرفاً وبالمسامحة العرفية. وما مر من ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه دوازدهم واما بالنسبة الى نذر الحج. فبما ان الحج ليس بواجب مالي، فلا وجه لاخراج مؤونته من أصل التركه من هذه الجهة، أي بمقتضى القاعدة، وليس لنا نص معتبر على لزوم اخراجها كذلك، الا ان نلتزم بتنقيح المناط من حكم نذر الاحجاج، او قلنا بالاولوية في مورده وكلاهما محل منع، لتقوم الأوَّل بكون الحج واجباً مالياً وديناً وتقدم الثاني به ايضاً. ومع عدم الالتزام بكونه دينا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه دوازدهم   هذا ما افاده السيد الخوئي قدس سره وفصل في تحقيق الجواب وايضاحه قدس الله سره الشريف. وما افاده قدس سره راجع الي ما مر من المحقق العراقي قدس سره في تقريبه الثالث لدفع الاشكال. وهو ان الزمان لم يؤخذ في المتعلق قيداً للفعل بحيث كان المتعلق هو الفعل الخاص بنحو التقييد. بل اخذ في المتعلق بنحو المعية في الوجود والمقارنة، وبعبارة اخري اعتبر هو ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه یازدهم   والتحقيق: انه لو التزمنا بتمامية اعتبار صحيحة ‌ضريس وصحيحة ابن أبي يعفور، والتزمنا ايضاً بان اعراض الاصحاب لا يوجب الوهن في مدلولهما كما هو مختار السيد الخوئي، والتزمنا باعراضهم عنهما كما افاده السيد صاحب العروة ‌وغيره حتى ان المحقق العراقي (قدس سره) صرح بانه وان عمل الشيخ بمدلولهما، ولكن غيره أعرض عنه فلا محالة ان الصحيحتين تسقطان عن...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه یازدهم   هذا وأفاد السيد الخوئي قدس سره: «ثم ان ما ذكرناه من عدم المانع من جريان الاستصحاب في الزمان انما هو فيما اذا كان الزمان متمحضاً في الشرطية، بأن كان شرطاً للحكم الشرعي من التكليف او الوضع. وأما اذا كان قيداً لمتعلق التكليف كما اذا كان شرطاً لواجب مثلاً كما اذا امر المولي بالامساك الواقع في النهار. فإذا شك في بقاء النهار ففي جريان الاستص...