بسم الله الرحمن الرحیم جلسه نود و نهم   اما جهة السند فيها: فرواه الشيخ باسناده عن احمد و المراد منه اما احمد بن محمد بن عيسی او احمد بن محمد بن خالد، لنقل کليهما عن الحسين بن سيد. و اسناد الشيخ اليهما صحيح فی المشيخة کما لا اشکال فی وثاقتهما علی ما مر و انهما من الطبقة السابقة. و هو رواه عن الحسين و المراد الحسين بن سعيد الاهوازی ابن حماد بن مهران و قد مر توثيق الشيخ له فی ...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه نود و نهم   ثم انه ذكر لاستصحاب الكلي قسماً آخر. قال السيد الخوئي (قدس سره): «القسم الرابع: ( القسم الرابع )  ما إذا علمنا بوجود فرد معين وعلمنا بارتفاع هذا الفرد ، ولكن علمنا بوجود فرد معنون بعنوان يحتمل انطباقه على الفرد الذي علمنا ارتفاعه ، ويحتمل انطباقه على فرد آخر ، فلو كان العنوان المذكور منطبقا على الفرد المرتفع ، فقد ارتفع ا...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه نود و هشتم

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه نود و هشتم   ثم انه ذكر لاستصحاب الكلي قسماً آخر. قال السيد الخوئي (قدس سره): «القسم الرابع: ( القسم الرابع )  ما إذا علمنا بوجود فرد معين وعلمنا بارتفاع هذا الفرد ، ولكن علمنا بوجود فرد معنون بعنوان يحتمل انطباقه على الفرد الذي علمنا ارتفاعه ، ويحتمل انطباقه على فرد آخر ، فلو كان العنوان المذكور منطبقا على الفرد المرتفع ، فقد ارتفع ...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه نود و هفتم   وهو رواه عن ابن أبي عمير، وهو أجل من الوثاقة ومن الطبقة السادسة. وهو رواه عن حماد. والظاهر انه حماد بن عثمان الناب الرواسي الذي روى عنه ابن أبي عمير وقد مرَّ توثيق الشيخ له في الفهرست و العلامة في الخلاصة وابن شهرآشوب وهو من اصحاب اجماع الكشي. ومن الطبقة ‌الخامسة. وهو رواه عن الحلبي وقد مرَّ تمامية وثاقته وانه من الطبقة الرابعة. ...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه نود و هفتم   والحاصل: أن التذكية سبب للحل والطهارة، فكلما شك فيه أو في مدخلية شئ فيه، فأصالة عدم تحقق السبب الشرعي حاكمة على أصالة الحل والطهارة. ثم إن الموضوع للحل والطهارة ومقابليهما هو اللحم أو المأكول، فمجرد تحقق عدم التذكية في اللحم يكفي في الحرمة والنجاسة. لكن الإنصاف: أنه لو علق حكم النجاسة على ما مات حتف الأنف - لكون الميتة عبارة عن هذا...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه نود و ششم   اما جهتة السند فيها: فرواه الشيخ باسناده عن احمد و المراد منه اما احمد بن محمد بن عيسی او احمد بن محمد بن خالد، لنقل کليهما عن الحسين بن سيد. و اسناد الشيخ اليهما صحيح فی المشيخة کما لا اشکال فی وثاقتهما علی ما مر و انهما من الطبقة السابقة. و هو رواه عن الحسين و المراد الحسين بن سعيد الاهوازی ابن حماد بن مهران و قد مر توثيق الشيخ له فی...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه نود و ششم      وأما القسم الثاني من القسم الثالث من استصحاب الكلي. وهو ما اذا تيقنا بحدوث فرد مثل زيد في الدار وقد حصل لنا العلم بذهابه الا انه شك في ان مقارناً لذهابه هل جاء عمرو مقامه او لا، فالتزم الاعلام بعدم جريان الاستصحاب فيه لأن ما يتحقق الكلي في ضمنه وإن كان متيقن الحدوث، الا انه حصل اليقين بعد ذلك بذهابه ومجيء الفرد الآخر مقامه مش...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه نود و پنجم   و هو رواه عن سماعة بن مهران. و هو سماعة بن مهران بن عبدالرحمن الحضرمي. قال النجاشی: «... كان يتجر في القز ويخرج به إلى حران ، ونزل الكوفة في كندة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، ومات بالمدينة، ثقة ثقة، وله بالكوفة مسجد بحضرموت ، وهو مسجد زرعة بن محمد الحضرمي بعده... له كتاب يرويه عنه جماعة »[1]. و عده ا...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه نود و پنجم   ويمكن ان يقال: اما بالنسبة الي القسم الثالث من القسم الثالث من استصحاب الكلي وهو الصورة التي حصل لنا اليقين بوجود الكلي في ضمن فرده ثم شككنا في تبدله بفرد آخر، فإن اساس الشك في هذه الصورة هو الترديد في ان الفرد المتيقن حدوثه كالمرتبة الشديدة من السواد مثلاً هل زالت رأساً او تبدلت بمرتبة خفيفة. فقد مر في كلام صاحب الكفاية ‌وكذا الشيخ...