بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجم   و اساس ما أختاره صاحب العروة (قدس سره) لزوم اخراج حج النذر من الأصل دون الثلث فی هذه المسألة ما أفاده بقوله: «و التحقيق...» و حاصله: ان جميع الواجبات الالهية ديون لله تعالی بلا فرق بين کونه مالاً أو عملاً مالياً أو عملاً غير مالی. لأنَّ هذه الواجبات إنما  توجب اشتغال ذمة المکلف، و لذا لو لم يأت بها المکلف فان القضاء ليس من باب ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجم وإن شئت قلت: ان الاشكال في رجوع الشك في البقاء في الامور التدريجية الي الشك في حدوث الوجود الثاني او الوجود اللاحق، وأنه لو كان المراد منه وجودها في الآن اللاحق فهو غير متصور بالنسبة الي الزمان، وإن كان المشكوك وجودها اللاحق بقيد اللحوق فهو غير مسبوق بالحالة السابقة بل هو مشكوك الحدوث، وإن كان المشكوك ذات النهار فهو مما ليس فيه شك ليجري فيه الاستصحاب... ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهارم   وقد أفاد صاحب العروة (قدس سره) في المسألة ‌الثامنة من فصل الحج الواجب بالنذر وعهد واليمين: «( مسألة 8 ) : إذا نذر أن يحج ولم يقيده بزمان فالظاهر جواز التأخير  إلى ظن الموت أو الفوت فلا يجب عليه المبادرة إلا إذا كان هناك انصراف. فلو مات قبل الإتيان به في صورة جواز التأخير لا يكون عاصياً، والقول بعصيانه مع تمكنه في بعض تلك الأزم...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهارم وتوضيحه: ان البقاء في الزمان لا يمكن تصويره، لأن الزمان انات يوجد وينصرم، وبقائه هو حدوث الآن المتأخر، فإذا لم يعلم ان الآن المتأخر المذكور الذي سيحدث هل يكون من آنات الليل او من آنات النهار لأنه لم يوجد في حال الشك، فما معني البقاء ‌فيه. وبما ان قوام الاستصحاب بالشك في البقاء، ومع عدم تصوير البقاء كيف يمكن تحقق الشك فيه لأن الوجود في الآن الثاني ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سوم   قال صاحب العروة ـ تكملة مسألة (83) ـ: « و الأقوى أن حج النذر أيضا كذلك بمعنى أنه يخرج من الأصل كما سيأتي الإشارة إليه .»[1] قال السيد الحكيم في المستمسك: « كما يقتضيه الأخذ بمضمون النذر، فإنه تمليك للّٰه سبحانه العمل المنذور، فاذا كان مملوكاً كان ديناً، فيجب إخراجه من الأصل كسائر الديون، كما سيأتي التعرض لذلك من المصنف (ره)...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سوم   هذا ما افاده العلمان في القسمين الاولين من الاستصحاب في الامور التدريجية وهما الاستصحاب في الزمان والاستصحاب في الزماني. اما استصحاب الزمان: فقد عرفت التزام صاحب الكفاية بجريانه خلافاً للشيخ قدس سره وتحقيق الكلام فيه. ان في جريان استصحاب في نفس الزمان اشكالات في كلمات الاعلام منها: الاشكال المعروف في الاستصحاب في الامور التدريجية غي...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه دوم   «قال صاحب العروة (قدس سره) في المسألة (83): « تقضى حجة الإسلام من أصل التركة إذا لم يوص بها ، سواء كانت حج التمتع أو القران أو الإفراد ، وكذا إذا كان عليه عمرتهما ، وإن أوصى بها من غير تعيين كونها من الأصل أو الثلث فكذلك أيضا. و إما إن أوصى بإخراجها من الثلث وجب إخراجها منه و تقدم على الوصايا المستحبة و إن كانت متأخرة عنها في الذكر ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه دوم   وفي القبال قسّم الشيخ الاستصحاب في المقام الي اقسام ثلاثة: 1 ـ  استصحاب الزمان. 2 ـ  استصحاب الزماني. 3 ـ  استصحاب الفعل المقيد بالزمان. فأفاد قدس سره في استصحاب الزمان كاستصحاب الليل والنهار انه لا اشكال في عدم جريان الاستصحاب فيه لأن الجزء المشكوك من الزمان لم يتحقق في السابق فضلاً عن وصف كونه نهاراً او ليلاً. ثم اف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه یکم   حضرت آیت الله علوی بروجردی مدظله العالی در این جلسه به بیاناتی پیرامون محرم و ارزش عزاداری پرداختند.

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه یکم   ثم قرر الشیخ الانصاری قدس سره: «ودعوى: أن الشك في بقاء القدر المشترك ناش عن حدوث جزء آخر من الكلام، والأصل عدمه المستلزم لارتفاع القدر المشترك، فهو من قبيل القسم الثالث من الأقسام المذكورة في الأمر السابق. مدفوعة: بأن الظاهر كونه من قبيل الأول من تلك الأقسام الثلاثة، لأن المفروض في توجيه الاستصحاب جعل كل فرد من التكلم مجموع ما يقع ف...