بسم الله الرحمن الرحیم جلسه بیست و چهارم   و افاد السيد الحکيم (قدس سره) في ذيله: «لا إشكال في أن أجزاء الصلاة يعتبر فيها الترتيب ، الموجب لحدوث هيئة خاصه للأفعال الخاصة. كما يعتبر فيها الموالاة الشرعية بنحو ينافيها السكوت الطويل ، الموجب لخروج المصلي عن كونه مصليا في نظر المتشرعة. وهل يعتبر فيها الموالاة العرفية ؟ إشكال والأظهر العدم . أما الهيئة الاتصالية المذكورة في...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه بیست و چهارم   ثم قرر صاحب الکفایة فی حاشیته علی الرسائل ولا ضير في اختلاف الحكم بالنسبة إلى افراد العام وصيرورته ظاهرياً بالنسبة إلى بعضها وواقعياً بالإضافة إلى بعضها الاخر لأن الاختلاف بذلك انما هو من اختلاف افراد الموضوع لا من جهة الاختلاف في معنى المحكوم بل هو بالمعنى الواحد والمفهوم الفارد يحمل على ما هو واحد يعم تلك الافراد على اختلافها كما هو أوض...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه بیست و سوم   قال صاحب العروة: «مسألة 77:  لو أحرم مسلما ثم ارتد ثم تاب لم يبطل إحرامه على الأصح. كما هو كذلك لو ارتد في أثناء الغسل ثم تاب، وكذا لو ارتد في أثناء الأذان أو الإقامة أو الوضوء ثم تاب قبل فوات الموالاة. بل وكذا لو ارتد في أثناء الصلاة ثم تاب قبل أن يأتي بشئ أو يفوت الموالاة على الأقوى من عدم كون الهيئة الاتصالية جزء فيها...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه بیست و سوم   وأفاد قدس سره في حاشيته علي الرسائل في ذيل قول الشيخ قدس سره: (نعم ارادة ‌القاعدة والاستصحاب معاً يوجب استعمال اللفظ في معنيين): «ارادتهما انما توجب ذلك لو كان كما أفاده قدس سره بأن يراد من المحمول فيها تارة أصل ثبوته وأخرى استمراره بحيث كان أصل ثبوته مفروغاً عنه وكذلك الحال في الغاية فجعلت غاية للحكم بثبوته مرة وللحكم باستمراره ...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه بیست و دوم     ثم انه افاد صاحب العروة (قدس سره) في ذيل كلامه. «وهي قوله تعالى: { مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ..} وهذه الآية ‌تدل على قبول توبة المرتد الفطري فما ذكره بعضهم من عدم قبولها منه لا وجه له» وقد مرَّ الاشكال فيما افاده من عدم تمامية هذه الدلالة في ...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه بیست و دوم   ثم ان الشيخ بعد بيان ما مر منه في تقريب دلالة موثقة عمار افاد: «ثم لا فرق في مفاد الرواية بين الموضوع الخارجي الذي يشك في طهارته من حيث الشبهة في حكم نوعه ، وبين الموضوع الخارجي المشكوك طهارته من حيث اشتباه الموضوع الخارجي . فعلم مما ذكرنا : أنه لا وجه لما ذكره صاحب القوانين : من امتناع إرادة المعاني الثلاثة من الرواية - أعني : ...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه بیست و یک المسألة الثالثة: قد مرَّ في كلام صاحب العروة‌ (قدس سره): « ولو حج في حال إحرامه ثم ارتد لم يجب عليه الإعادة على الأقوى ففي خبر زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) من كان مؤمنا فحج ثم أصابته فتنة ثم تاب يحسب له كل عمل صالح عمله ولا يبطل منه شئ . وآية الحبط مختصة بمن مات على كفره بقرينة الآية الأخرى وهي قوله تعالى : {ومن يرتدد منكم عن دينه ف...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه بیست و یک قال الشيخ قدس سره: «.. ومثل قوله (ع) في موثقة عمار:" كل شئٍ طاهر حتى تعلم أنه قذر " . بناء على أنه مسوق لبيان استمرار طهارة كل شئ إلى أن يعلم حدوث قذارته ، لا ثبوتها له ظاهرا واستمرار هذا الثبوت إلى أن يعلم الرافع. فالغاية - وهي العلم بالقذارة - على الأول ، غاية للطهارة رافعة لاستمرارها ، فكل شئ محكوم ظاهرا باستمرار طهارته إلى حص...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیستم

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه بیستم   وأساس استدلال صاحب الكفاية‌ قدس سره بهذه الاخبار: ان الغاية في هذه الاخبار مثل قوله (ع) حتي تعلم انه قذر الذي جعلت غاية ‌لكل شيء  طاهر، وقوله (ع) حتي تعلم انه نجس الغاية لقوله الماء كله طاهر، وكذا قوله: حتي تعرف انه حرام الغاية لقوله كل شيء حلال انما تكون قيداً وتحديداً للمحمول وهو الطهارة والحلية لا قيداً وتحديداً للموضوع وهو ...