بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سي و هفت ومحصله: ان البذل بما هو امر تكويني لا يعقل تعلقه بالجامع بخلاف الامور الاعتبارية. وعليه فلا معنى للبذل نحو الجامع. وقد اكد (قدس سره) عليه ولكن افاد بان المورد ليس من صغريات تعلق البذل بالجامع. وذلك: لان متعلق البذل دائماً يكون الشخص ومن يصرف ما بذل له هو الشخص وفي هذا المقام تارة يكون خصوصية المبذول اليه ملحوظة في مقام البذل واخرى تكون ملغاة فلا نظر الى الاشخ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سي و شش وإن ما كان لنا دليل اليه طريق في الظاهر، لا يصدق في حقه الحجب قطعاً والا لدلت هذه الرواية علي عدم حجية الادلة الظنية كخبر الواحد وشهادة العدلين وغيرهما. ولو التزم تخصيصها بما دل علي حجية تلك الطرق تعين تخصيصها ايضاً بما دل علي حجية اصالة الاشتغال من عمومات ادلة الاستصحاب ووجوب المقدمة العلمية... ويمكن ان يقال: ان المراد من دليل العقل المقتضي للاحتياط، لزوم دفع ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سي و شش وافاد السيد الخوئي (قدس سره) في ذيل ما افاده صاحب العروة بقوله: «فالظاهر وجوب الحج عليهم كفاية.» «لان كل واحد منهم مورد للعرض لدى  عدم تصدق الآخر، ونتيجته الاستقرار عليهم لدى  ترك الجميع لتحقق الاستطاعة عندئذ بالنسبة الى  كل واحد منهم نظير ما يجده المتيممون من ماء يكفي لواحد منهم حيث يبطل تيمم السابق فقط، ومع عدم السبق يبطل تيمم...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سي و پنج ثم ان صاحب الكفاية بعد التزامه بجريان البرائة الشرعية في المقام بعد التزامه بعدم جريان البرائة العقلية فيه عدل عنه في حاشية الكفاية كما اختار عدم جريان البرائة الشرعية كالعقلية في حاشيته علي الرسائل. بتقريب: ان مقتضي حكم العقل في المقام الاحتياط للعلم الاجمالي بالتكليف الفعلي، وإن كان مردداً بين الاقل والاكثر، ومع القطع بفعلية التكليف في المقام ليس مجري رفع ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سي و پنج قال صاحب العروة: «مسأله 42: اذا رجع الباذل في اثناء الطريق ففي وجوب نفقة العود عليه أم لا وجهان.»[1] قد مر في المسألة السابقة ثبوت الضمان لجميع المصارف التي يتحملها المبذول له في طول سفره الي وصوله في محل سكونته ومن جملتها نفقة العود بلا اشكال. وظاهر اكثر اعلام محشي العروة اختيار وجوب نفقة العود عليه وتفرد المحقق العراقي بالالتزام بعدم وجوبه، قال (ق...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سي و چهار اما جريان البرائة الشرعية فقد مر في كلام الشيخ (قدس سره): ان وجوب الجزء المشكوك محجوب علمه عن العباد فهو موضوع عنهم بمقتضي رواية الحجب ـ ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم ـ وكذا ان وجوبه مما لا يعلم فهو موضوع عن المكلفين بمقتضي حديث الرفع، او ان العقاب والمؤاخذه المترتبة علي تعهد ترك الجزء المشكوك الذي هو سبب لترك الكل مرفوع عن الجاهل. فالمحجوب علمه، ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سي و چهار الثاني:                                                           &...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سي و سه فالحق في المقام جريان البرائة العقلية في اعتبار الجزء الزائد لانحلال العلم الاجمالي في المقام بالعلم التفصيلي بوجوب الاقل والشك البدوي في اعتبار الزيادة. هذا كله في جريان البرائة العقلية في المقام. اما جريان البرائة الشرعية فقد مر في كلام الشيخ (قدس سره): ان وجوب الجزء المشكوك محجوب علمه عن العباد فهو موضوع عنهم بمقتضي رواية الحجب ـ ما حجب الله علمه عن العباد ف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سي و سه بقي امران: الاول: قد مر في كلام السيد الحكيم في المستمسك، ان التغرير غير جار في الايقاعات لأنها انشاءات محضة ولا تتصف كالأخبار بالصدق والكذب. ويمكن ان يقال: ان نظره الشريف ان الموضوع للاتصاف بالصدق والكذب الخبر، وأنه يصدق الصدق اذا كان الخبر مطابقاً لواقعه، والكذب اذا كان غير مطابق، والتغرير انما يتقوم باظهار معني كانت في تصور المخاطب كونه موافقاً للواقع مع انه ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سي و دو ولعل نظر الشيخ (قدس سره) الي هذه الجهة فيما افاده من ان الغرض والملاك لا يوجب تعنون الاجزاء بعنوان يكون تمام الموضوع للمطلوبية والوجوب كالمحصل في مثل أوامر الطبيب بصناعة الدواء المركب من الاجزاء المختلفة، وقيام الغرض فيه بنفس المركب، وأنه ليست الاجزاء الا يحققه ويحصله للعنوان الذي قام الغرض به. الا ان الشيخ ارجع الأمر الي موارد عدم وجود المصلحة او عدم ابتناء ا...