بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نود و شش اما القول الثاني: وهو عدم العبرة بالراحلة فاستدل به على ما في الجواهر باخبار منها: محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال:  سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل عليه دين، أعليه أن يحج؟  قال: نعم، إن حجة الاسلام واجبة على من أطاق المشي من المسلمين، ولقد كان من حج مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مشاة، ولقد ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نود و شش هذا مع ان فياستكشاف الامر الشرعي من ناحية حكم العقل بحسن الاحتياط محذور آخر افاده المحقق النائيني (قدس سره): وحاصله: ان حكم العقل بحسن الاحتياط حيث انه واقع في سلسلة معلومات الاحكام الشرعية فلايعقل ان يكون ملازماً لحكم شرعي اذ لا ملازمة بينه وبين حكم الشرع لان هذا الاستكشاف انما يتم اذا كان حكم العقل واقعاً في سلسلة علل الاحكام الشرعية فاذا ادرك العقل مصلحة في ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نودو پنج واورد عليه صاحب الكفاية (قدس سره): « وما قيل في دفعه ـ الاشكال في جريان الاحتياط في العبادات عند دوران الامر بين الوجوب وغير الاستحباب من جهة ان العبادة لا بد فيها من نية القربة المتوقفة علي العلم بامر الشارع تفصيلاً ‌او اجمالاًـ: من كون المراد بالاحتياط في العبادات هو مجرد الفعل المطابق للعبادة من جميع الجهات عدا نية القربة.  فيه: مضافا إلى ع...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نودو پنج قال الشيخ (قدس سره) في الرسالة: ثمّ: إنّ المتبادر من اعتبار الراحلة و المتيقّن من معقد الإجماع، اعتبارها بالنسبة إلى البعيد، و أن لا يسهل عليه المشي- كالبريد المتعوّد للمشي- و هو ظاهر محكيّ الفتاوى، فانّ المحقّق في المعتبر، و المصنّف في المنتهى جعلا في مقابل قول علمائنا أجمع- باشتراط الراحلة- قول الشافعي بوجوبه على القادر على المشي.. و معلوم انّ مراد الشافعي ل...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نود و چهار واورد عليه صاحب الكفاية (قدس سره): « وما قيل في دفعه ـ الاشكال في جريان الاحتياط في العبادات عند دوران الامر بين الوجوب وغير الاستحباب من جهة ان العبادة لا بد فيها من نية القربة المتوقفة علي العلم بامر الشارع تفصيلاً ‌او اجمالاًـ: من كون المراد بالاحتياط في العبادات هو مجرد الفعل المطابق للعبادة من جميع الجهات عدا نية القربة.  فيه: مضافا إلى...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نود و چهار الخامسة: خبر الاعمش وهو ما رواه محمد بن علي بن الحسين في الخصال باسناده عن الاعمش عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) في حديث شرايع الدين قال: وحج البيت واجب على من استطاع إليه سبيلا، وهو الزاد والراحلة مع صحة البدن، وأن يكون للانسان ما يخلفه على عياله، وما يرجع إليه من حجه.[1] اما جهة الدلالة فيها: فان فيها تفسير الاستطاعة بما يصرح به في الاخبار السا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نود و سه وما افاده (قدس سره) في دفع التوجيه اضافة على ما افاده الشيخ (قدس سره) في المقام ثم افاده الشيخ (قدس سره): « ويحتمل الجريان ـ اي جريان الاحتياط في العبادة في الفرض المذكورـ، بناء على أن هذا المقدار من الحسن العقلي يكفي في العبادة ومنع توقفها على ورود أمر بها، بل يكفي الإتيان به لاحتمال كونه مطلوبا أو كون تركه مبغوضا، ولذا استقرت سيرة العلماء والصلحاء...

                                                         بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نود و سه الثالثة: خبر السكوني وهو ما رواه الكليني في الفروع عن محمد بن ابي عبدالله عن موسى بن عمران عن الحسين بن يزيد النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه نود و دو الثاني: انه ربما يشكل في جريان الاحتياط في العبادات عند دوران الامر بين الوجوب وغير الاستحباب. ووجه الاشكال ان العبادة يلزم فيها نية التقرب وهي متوقفة على العلم بامر الشارع بها تفصيلاً او اجمالاً وفي هذا المقام لا يجوز الامر به فلا وجه لجريان الاحتياط فيه. قال الشيخ (قدس سره) في التنبيه الثاني من تنبيهات الشبهة الوجوبية. « وفي جريان ذلك في العبادات ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نود و دو اما القول الاول: وهو اعتبار الزاد والرحلة في مقام الشرطية لوجوب الحج مطلقاً ولو مع عدم الحاجة اليه. فافاد صاحب الجواهر (قدس سره): «الشرط الثالث: أن يكون له ما يتمكن به من (الزاد والراحلة) لأنهما من المراد بالاستطاعة التي هي شرط في الوجوب باجماع المسلمين، والنص في الكتاب المبين، والمتواتر من سنة سيد المرسلين (صلى الله عليه وآله)، بل لعل ذلك من ضروريات الدي...