بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و شانزده ومنها ما رواه الكليني: « عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عدة من أصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) - في حديث - قال: وسئل عن الرجل يكون له الإبل يكريها فيصيب عليها فيحج وهو كراء، تغني عنه حجته ؟ أو يكون يحمل التجارة إلى مكة فيحج فيصيب المال في تجارته أو يضع، تكون حجته تامة أو ناقصة ؟ أو لا يكون حت...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و شانزده الوجه الرابع: شهرة الاصحاب علي ان مدلول اخبار من بلغ حجية الخبر الضعيف. فقد مر من المحقق النائيني (قدس سره): « وظاهر عناوين كلمات القوم ينطبق على هذا الوجه، فان الظاهر من قولهم: " يتسامح في أدلة السنن " هو أنه لا يعتبر في أدلة السنن ما يعتبر في أدلة الواجبات.»[1] وأفاد في موضوع آخر: « ولا يبعد أن يكون الوجه الثاني أقرب - كما عليه المشهور - ...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و پانزده أما الوجه الثاني: وهو ان مدلول اخبار من بلغ اعتبار قول المبلغ فيه، وجعل الحجية للخبر الضعيف الوارد في الحكم الاستحبابي. فاستدل له بأمور: الاول: ما افاده المحقق النائيني في ما مر من كلامه. بأن هذه الاخبار مسوقة لبيان اعتبار قول المبلغ وحجيته، سواء كان واجداً لشرائط الحجية او لم يكن، كما هو ظاهر الاطلاق. فيكون مفادها حجية الخبر الضعيف الذي لا يكون واجدا...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و پانزده قال المحقق في الشرايع: « ولو استؤجر للمعونة على السفر، وشرط له الزاد والراحلة أو بعضه وكان بيده الباقي مع نفقة أهله، وجب عليه، وأجزأه عن الفرض إذا حج عن نفسه.»[1] ومثله عن العلامة في القواعد. وقال في التذكرة: « لو طلب من فاقد الاستطاعة إيجار نفسه له لمساعدة في السفر بما تحصل به الاستطاعة، لم يجب القبول، لأن تحصيل شرط الوجوب ليس بواجب....

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و چهارده وأما الوجه الخامس: وهو ما افاده الشيخ في الرسالة. وحاصله منع دلالة الفاء علي التفريع والسببية – خلافاً لما استظهره في الرسائل – وأنها عاطفة ظاهرة في ترتب الثواب علي نفس الفعل. وهذا عين ما مر في البيان السابق في الوجه الرابع، الا ان الشيخ زاد عليه بأن الاتيان بمحتمل المحبوبية بما هو هو لا يوجب الثواب، فيلزم ان يكون بيان الثواب عليه بيان لاست...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و چهارده وافاد السيد الخوئي (قدس سره) في مقام تاييد مختار صاحب الكفاية ما لايخلو عن ارتباط بما ذكرناه بل ربما يكون صريحاً فيه قال (قدس سره): «واما اصل الايراد فيندفع: بان تلك القاعدة ـ قاعدة نفي العسر والحرج ـ حاكمة على الاية المباركة التي هي بصدد بيان حجة الاسلام. ولا شك ان حجة الاسلام التي هي مبنى الاسلام طبيعة خاصة يشار اليها بانها فريضة قد بني عليها ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و سيزده مع ان في غالب الموارد لا يعجز الشخص بدنا عن القيام بحوائجه، فانه كان لعدم مناسبة حاله لمباشرتها. ثم ورد الشيخ (قدس سره) في تقريب ما استدل به علي عدم اعتبار الشرف والضعه في المقام وقال: «خلافا لجماعة من متأخّري المتأخّرين فحكموا بعدم اعتبار ذلك. تبعا لظاهر الدروس، حيث قال: و المعتبر في الراحلة ما يناسبه و لو محملا إن عجز عن القتب، و لا يكفي علوّ منصبه ف...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و سيزده اما الوجه الثالث: وهو ما افاده المحقق الاصفهاني في تقريب كلام صاحب الكفاية، من ان مفاد هذه الاخبار ثبوت ترتب الثواب علي الفعل البالغ فيه الثواب بالخبر الضعيف كالخبر الصحيح، وأنه كما يثبت ذلك اذا كان في الخبر الصحيح، فذلك هو ثابت بالخبر الضعيف بمقتضي اخبار من بلغ. وفيه : ان ثبوت مدلول الخبر الضعيف كثبوت مدلول الصحيح لا يمكن تصويره في الواقع ونفس الأمر لأنه لي...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و دوازده وأما الوجه الثاني: فقدم النقد فيه من السيد الخوئي (قدس سره) بأنه لا دلالة، بل لا اشعار للاخبار المذكورة علي ان عنوان البلوغ مما يوجب حدوث مصلحة في العمل بها يصير مستحباً. وتوضيح الكلام فيه: ان بيان المحقق النائيني (قدس سره) في هذا المقام امران: 1 - ان الجملة الخبرية في هذه الاخبار بقوله: «فعمله» او «ففعله» تحمل علي الانشائية فيكون قول...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و دوازده وهو ظاهر صاحب الجواهر. وهو اختيار المحقق في الشرائع. والعلامة في القواعد. قال في الشرائع: «والمراد... وبالراحلة راحلة مثله.»[1] اي ما يناسب لشأنه.  وقال الفاضل الهندي في كشف اللثام في شرحها« قوة وضعفا لا شرفا وضعة لعموم الآية والاخبار وخصوص قول الصادق (عليه السلام) في صحيح أبي بصير من عرض عليه الحج ولو على حمار أجدع مقطوع الذنب ف...