بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و بيست و يك اما الوجه الرابع: وهو ترتب الثواب بمقتضي مدلول هذه الاخبار، لا لأجل حدوث المطلوبية في الفعل واتصافه بالاستحباب، ولا لأجل ان مدلولها الغاء شرائط الحجية في الخبر الضعيف المعبر عنه بالتسامح في ادلة السنن، ولا لأجل تحيث الفعل المأتي به بعنوان الانقياد، وفي كلام واحد ليس ترتب الثواب فيها لاجل استحقاقه، بل انما يترتب لاجل التفضل والعناية. كما ربما هو الح...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و بيست و يك واما بالسنبة الى الوجه الثاني: فقد افاد السيد الاستاذ في المرتقى: « أن الحر له سلطنة حقيقة واقعية على منافعه، فلا حاجة الى اعتبار الملكية في حقه، فأنها- على بعض الاقوال- لا تعدو‌ اعتبار السلطنة و جعلها له و المفروض أنها ثابتة له واقعا فيكون الاعتبار لغوا و الضمان ثابت بذلك لأن موضوع الضمان هو إتلاف مال الغير. و من الواضح صدق المال على الم...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و بيست ويمكن ان يلاحظ فيه: ان ما افاده الشيخ (قدس سره) في الرسائل تام من جهة ظهور الفاء في قوله «فعمله» للترتيب، وأن ترتب الثواب انما علق علي اتيان العمل بداعي البلوغ، وهو ينطبق علي ما افاده من ان اتيان العمل بهذا الداعي يكون نظير اتيانه بداعي محبوبية العمل وكونه مأمورا به في الاحتياط الذي يعبر عنه بالانقياد. ولكن تمام المشكل في هذا التقريب ما مر من ان ال...

روز میلاد امام حسین علیه السلام روز با عظمتی است؛ چرا که چشم و چراغ آفرينش متولد شده و فردی به دنیا آمده است که در درگاه خداوند، حائز ارج و مقام بلندی است. عظمت امام حسین در عالم برزخ   برخی مرحوم آخوند خراساني را در خواب ديدند، آخوند انسان بزرگ، مهذب و زاهد است و پرورش يافتگان درس ایشان، امثال آقا سيد ابوالحسن اصفهاني، آيت الله بروجردي، محقق كمپاني و محقق عراقي است؛ ولی به هر حال، به ایشان گ...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و نوزده واما بالسنبة الى الوجه الثاني:  فقد افاد السيد الاستاذ في المرتقى:« أن الحر له سلطنة حقيقة واقعية على منافعه، فلا حاجة الى اعتبار الملكية في حقه، فأنها- على بعض الاقوال- لا تعدو‌ اعتبار السلطنة و جعلها له و المفروض أنها ثابتة له واقعا فيكون الاعتبار لغوا و الضمان ثابت بذلك لأن موضوع الضمان هو إتلاف مال الغير. و من الواضح صدق المال على ال...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و نوزده الوجه الثالث: ما افاده الشيخ (قدس سره) في الرسائل من ان مدلول اخبار من بلغ ترتب الثواب علي الفعل بعنوان الانقياد. وحاصل ما افاده (قدس سره) ان الفاء في قوله «فعمله» للتفريع والسببيّة، والمراد ان من بلغه ثواب علي عمل فعمله متفرعاً علي بلوغ الثواب، اي بداعي الثواب المذكور اوتيه، ومن الواضح ان الثواب ليس ثانياً علي العمل حسب الفرض، وأن بلوغ الثو...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و هجده اما الثالث: وهو ما يستفاد من كلام المحقق الاصفهاني. بأن الظاهر من اخبار من بلغ ان مضمون الخبر الضعيف كالخبر الصحيح من حيث تكفله للثواب، وظهور هذه الاخبار في تقرير البالغ وتثبيته وتحقيقه... وهذا الوجه وإن افاده في مقام اثبات استحباب الفعل البالغ فيه الثواب، الا انه راجع في الحقيقة الي اعتبار الخبر الضعيف في المستحبات، ولو علي نحو الموجبة الجزئية، اي من ح...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و هجده ويمكن ان يقال: اما بالنسبة الى الوجه الاول: فقد مر ان المعيار في الاستطاعة، الاستطاعة العرفية وذلك لمامر من ان الاستطاعة في الاية هي  الاستطاعة العرفية والروايات الواردة في المقام انما كانت في مقام تبيين هذه الاستطاعة وذكر الزاد والراحلة فيها انما كان لاجل تحقق الاستطاعة بها غالباً. وليست في مقام تقييد الاستطاعة في الاية بها: واما بالسنبة الى الوجه الثاني...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و هفده ولكن المهم في البحث في المقام وموضوع الخلاف انما هو ان من يتمكن من الخروج الى الحج بالتكسب في الطريق او بالتجارة في سفره او باستئجار نفسه هل يكون مستطيعاً ويجب عليه الحج مع ان الفرض انه ليس عنده زاد و راحلة في الحال وانما يتحصل له بالاشتغال بهذه الامور. وببيان آخر: انه لا شبهة في انه لو وصل الى الميقات بالتكسب او الاستئجار والتجارة في الطريق وتمكن من...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و هفده وأما الثاني: وهو ما افاده الشيخ في رسالة التسامح. وحاصله: ان ادلة حجية الخبر تختص بالخبر القائم علي الواجبات والمحرمات ولا نظر لها الي ادلة المستحبات. واخبار من بلغ تقرير وبيان وتأكيد علي عدم اعتبار الشرائط المذكورة في ادلة المستحبات. وفيه: مضافاً الي ما مر من عدم كون اخبار من بلغ ناظراً الي الغاء الشرائط المذكورة في المستحبات بوجه، فضلاً عن كونه تقري...