بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه شانزده اما بالنسبة الى المولى الحقيقي: فإن نسبة ‌استقلال العقل بقبح العصيان على المولى – حسب ما مر في تقرير حكم العقل – الى المولى الحقيقي، لا يفترق مع نسبته الى الموالي العرفية. فإن موضوع حكمه بالقبح بالنسبة اليه في المقام العصيان، فإنه قبيح كقبح عصيان الموالي العرفية. وايضا ان الموضوع لحكم العقل لما كان العصيان، فعند احرازه العصيان لحكم المولى ي...

بسم الله الرحمنالرحيم  جلسه شانزده ومنها: ما رواه الشيخ (قدس سره) بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) قال: هذه لمن كان عنده مال وصحة، وإن كان سوفه للتجارة فلا يسعه، وإن مات على ذلك فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام إذا هو يجد ما يحج به الحديث[1]... قال: فإن كان دعاه قوم أ...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه پانزده قال صاحب العروة: مسألة 1: «لا خلاف في أن وجوب الحج بعد تحقق الشرائط فوري، بمعنى أنه يجب المبادرة إليه في العام الأول من الاستطاعة، فلا يجوز تأخيره عنه، وإن تركه فيه ففي العام الثاني وهكذا، ويدل عليه جملة من الأخبار، فلو خالف وأخر مع وجود الشرائط بلا عذر يكون عاصيا، بل لا يبعد كونه كبيرة، كما صرح به جماعة ويمكن استفادته من جملة من الأخبار.[1]  اما...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه پانزده الثاني: ان احتمال التكليف بما انه احتمال للغرض في لوح الواقع للمولى، هل يلزم الاحتفاظ عليه للعبد بحيث لو تركه كان عاصياً؟ هذا امر سيأتي البحث عنه في المباحث الاتية، ولكن ما يرتبط بالمقام هو ان بين الموالي والعبد العرفية ضوابط و معايير في مقام الاطاعة والمعصية، ربما يعبر عنها بالحقوق، فإن من حق المولى على العبد ان لا يخالفه في اوامره ونواهيه، وأن لا يفوت اغر...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه چهارده والتحقيق: انه قد مر في مقام البحث عن دلالة قوله تعالى: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً، انه لا اختصاص لها بالعذاب الدنيوي، كما لا نظر لها الى الامم السابقة، كما انها تتكفل نفي الاستحقاق لا نفي العقلية فقط، وعليه مدلول الاية نفي العقاب من قبله تعالى قبل اتمام الحجة، وأنها ظاهرة عرفاً في نفي استحقاق العقوبة بدون قيام الحجة، وأن عدم العذاب عند عدم قيام الحجة ان...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه چهارده در اين جلسه حضرت استاد درس روز گذشته را بيان فرمودند. ولازمه ان عدم الاتيان بالحج في بعض السنين قلما يتفق بينهم لاستلزامه الاخلال في معايشهم وتجاراتهم وليس على حد منعوا عنه في الكتاب وان قوله تعالى:{ انما النسيء} ناظر الى كثرة اهتمامهم بالحروب وتبديل الاشهر الحرم باشهر اخرى عند الضرورة الى القتال. هذا كله مع ان الروايات المشتملة على وجوب الحج على اهل الجدة...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سيزده ولازمه ان عدم الاتيان بالحج في بعض السنين قلما يتفق بينهم لاستلزامه الاخلال في معايشهم وتجاراتهم وليس على حد منعوا عنه في الكتاب وان قوله تعالى:{ انما النسيء} ناظر الى كثرة اهتمامهم بالحروب وتبديل الاشهر الحرم باشهر اخرى عند الضرورة الى القتال. هذا كله مع ان الروايات المشتملة على وجوب الحج على اهل الجدة في كل سنة انما نقل اكثرها من امامنا الصادق (صلوات الله عليه)،...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه سيزده وقد افاد المحقق الاصفهاني – على ما مر في حاشيته – ان بناءً على عدم فعلية التكليف الا بالوصول، باعتبار انه عبارة عن جعل ما يمكن ان يكون داعياً، ولا امكان للداعوية ‌الا مع وصول التكليف الى العبد، فلا اشكال في عدم تمامية المؤاخذة مع عدم وصول الحكم، اذ لا موضوع لها، فإن المؤاخذة انما هي على مخالفة‌ التكليف، ولا تكليف مع عدم الوصول. ثم افاد بما حا...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه دوازده وقد افاد المحقق النائيني (قدس سره) في فوائد الاصول: « وأما العقل: فحكمه بالبرائة مما لا يكاد يخفى، لاستقلاله بقبح العقاب بلا بيان واصل إلى المكلف بعد إعمال العبد ما تقتضيه وظيفته من الفحص عن حكم الشبهة واليأس عن الظفر به في مظان وجوده، ولا يكفي في صحة المؤاخذة واستحقاق العقوبة مجرد البيان الواقعي مع عدم وصوله إلى المكلف، فان وجود البيان الواقعي كعدمه ...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه دوازده الثالث: حمل الوجوب فيها على الكفاية استظهر صاحب الوسائل (قدس سره) على ما يظهر منه في عنوان الباب الذي ذكر فيها الطائفة الثالثة وافاد في اخر الباب المذكور بعد نقل الوجهين السابقين من الشيخ: «والاقرب ما قلناه من الوجوب الكفائي وياتي ما يدل عليه في عدم جواز تعطيل الكعبة عن الحج وفي وجوب اجبار الناس عليه وان لم يكن لهم مال وغير ذلك».[1] وايده صاحب ...