بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هفت  وظاهره (قدس سره) التأكيد على تنجيز العلم بنحو العلية كما افاده هناك في الحاشية. ثم انه (قدس سره) ضعف احتمال التفصيل في تأثير العلم الاجمالي بين الموافقة القطعية وبين الموافقة الاحتمالية بالالتزام، بأن تأثيره في الاول يكون بنحو الاقتضاء، وفي الثاني بنحو العلية، وأفاد في وجه ضعفه: « ضرورة أن احتمال ثبوت المتناقضين كالقطع بثبوتهما في الاستحالة، فلا يكون عد...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه شصت و هفت  قال صاحب العروة(قدس سره): ( مسألة 64 ): يجوز إخراج المؤنة من الربح وإن كان عنده مال لا خمس فيه بأن لم يتعلق به أو تعلق وأخرجه فلا يجب إخراجها من ذلك بتمامها ولا التوزيع وإن كان الأحوط التوزيع، وأحوط منه إخراجها بتمامها من المال الذي لا خمس فيه ولو كان عنده عبد أو جارية  أو دار أو نحو ذلك مما لو لم يكن عنده كان من المؤنة لا يجوز احتساب قيمتها...

  بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و شش وما يدفع به احتمال المناقضة فيه ندفع به المناقضة في الشبهات المقرونة بالعلم الاجمالي، هذا ما افاده في متن الكفاية، وقد افاد في حاشية منه في ذيل المتن: « لكنه لا يخفى أن التفصي عن المناقضة - على ما يأتي - لما كان بعدم المنافاة بين الحكم الواقعي ما لم يصر فعليا والحكم الظاهري الفعلي، كان الحكم الواقعي في موارد الأصول والامارات المؤدية: إلى خلافه لا محالة غ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و شش  خصوص الروايات الواردة المشتملة على اضافة عنوان المؤونة بوجه الى اشخاص خاصة من ارباب المشاغل والمحن كالتجارة و الصناعة والزراعة مثل: قوله (عليه السلام): «في امتعتهم وضياعهم (صنائعهم)، قلت: والتاجر عليه والصانع  بيده، فقال: اذا امكنهم بعد مؤونتهم.» في صحيحة علي بن مهزيار. ومثل قوله حاكياً عن الاختلاف بين الاصحاب، فقالوا: «يجب على الضياع الخمس بعد المؤو...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و پنج  وما افاده في الحاشية يشتمل على امرين: 1 -  الاشكال على الشيخ في ادعاء الاجماع. وحاصله:  انه من المحتمل ان يكون الوجه لعدم الالتزام بوجوب الاحتياط عند بعض الاصحاب في المقام عدم تمامية تنجيز التكليف بالعلم الاجمالي، واذا كان وجه ذهابهم معلوماً لكان اللازم البحث فيه، فليس هنا اجماع تعبدي امكن الاستدلال به في المقام.  وصاحب الكفاية اختار في م...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و پنج  وربما يقال: ان يزيد هذا هو يزيد بن اسحاق الذي نقل عنه احمد بن محمد بن عيسى  في باب فضل التجارة حسب ما ذكره في جامع الرواة. فلا يبعد ان يكون هو الموثق في لسان العلامة (قدس سره) في الخلاصة المروي عنه روايات كثيرة. مع ان نقل مثل ابي جعفر احمد عنه مع دقته المعروفة في نقل الحديث وفي من يروي عنه يكون قرينة – على الاقل – على حسن ظاهره فلا يبعد اعتبار السند...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و چهار اختار الشيخ (قدس سره) الوجه الاول وصاحب الكفاية التزم بالاخير، وعليه فإن بناء على مبنى الشيخ تجري قاعدة نفي العسر والحرج في المقام ويسقط وجوب الاحتياط في اطراف العلم، لأن الاحتياط بالجمع بين المحتملات انما نشأ عن لزوم التحفظ على الاحكام الواقعية، وفي الحقيقة ان الحكم الشرعي هو الموجب للالقاء في الحرج، فيلزم كونه مرفوعاً بدليل العسر، وأما صاحب الكفاية فالتزم...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و چهار  ومنها: ما رواه الشيخ (قدس سره) في التهذيب باسناده عن علي بن مهزيار  قال: كتب إليه إبراهيم بن محمد الهمداني: أقرأني على كتاب أبيك فيما أوجبه على أصحاب الضياع أنه أوجب عليهم نصف السدس بعد المؤونة، وأنه ليس على من لم يقم ضيعته بمؤونته نصف السدس ولا غير ذلك، فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا : يجب على الضياع الخمس بعد المؤونة مؤونة الضيعة وخراجها لا مؤونة ...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه شصت و سه  اما المقدمة الرابعة – في كلام الاخوند- هي عدم جواز الاحتياط او عدم وجوبه وعدم جواز الرجوع الى غيره من الاصول العلمية في اطراف العلم الاجمالي. اما الاحتياط: قال صاحب الكفاية: « فهي بالنسبة إلى عدم وجوب الاحتياط التام بلا كلام، فيما يوجب عسره اختلال النظام، وأما فيما لا يوجب، فمحل نظر بل منع، لعدم حكومة قاعدة نفي العسر والحرج على قاعدة الاحتياط، وذلك ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و سه  ومنها: ما رواه الشيخ في التهذيب باسناده عن علي بن مهزيار قال: قال لي أبو علي بن راشد : قلت له امرتني بالقيام بأمرك وأخذ حقك فأعلمت مواليك ذلك فقال لي بعضهم وأي شئ حقه فلم أدر ما أجيبه فقال يجب عليهم الخمس فقلت ففي أي شئ ؟ فقال : في أمتعتهم وصانعهم قال والتاجر عليه والصانع بيده فقال : ذلك إذا أمكنهم بعد مؤنتهم.[1] ورواه الشيخ (قدس سره) في الاستبصار وفيه بع...