بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و يك  وثانيا: إنه على تقدير الإمكان غير واقع، لأن الأمارات التي يحصل للمجتهد منها الظن في الوقائع لا تخلو عن الأخبار المتضمن كثير منها لإثبات التكليف وجوبا وتحريما، فحصول الظن بعدم التكليف في جميع الوقائع أمر يعلم عادة بعدم وقوعه.  وثالثا: لو سلمنا وقوعه، لكن لا يجوز حينئذ العمل بعدم التكليف في جميع الوقائع، لأجل العلم الإجمالي المفروض، فلا بد حينئذ من ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه الثالث: أنه لو سلمنا أن الرجوع إلى البراءة لا يوجب شيئا مما ذكر من المحذور البديهي، وهو الخروج عن الدين، فنقول: إنه لا دليل على الرجوع إلى البراءة من جهة العلم الإجمالي بوجود الواجبات والمحرمات، فإن أدلتها مختصة بغير هذه الصورة، ونحن نعلم إجمالا أن في المظنونات واجبات كثيرة ومحرمات كثيرة. والفرق بين هذا الوجه وسابقه: أن الوجه السابق كان مبنيا على لزوم المخالفة ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه  وبعبارة‌ اخرى:  ان الصرف في المؤونة مما يحصل له من ارباح السنة يتصور على وجهين: 1 -  ان يخرج مقداراً من المال مما حصل له من ارباح سنته، وصرفه في نفس السنة لتحصيل مؤونته بان يشتري في نفس السنة الاسباب والآلات المحتاج اليها في كسبه وان كان استفادتها لا يختص بنفس السنة بل هو قابل للاستفادة في سنواته الآتية. 2 -  ان يخرج مقداراً من المال، ولم يص...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و نه  وأما المقدمة الثانية: وهي عدم جواز إهمال الوقائع المشتبهة على كثرتها، وترك التعرض لامتثالها بنحو من الأنحاء، فيدل عليه وجوه: الأول: الإجماع القطعي على أن المرجع على تقدير انسداد باب العلم وعدم ثبوت الدليل على حجية أخبار الآحاد بالخصوص، ليس هي البراءة وإجراء أصالة العدم في كل حكم، بل لا بد من التعرض لامتثال الأحكام المجهولة بوجه ما، وهذا الحكم وإن لم يصرح...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و نه    وعليه فانه بالنسبة الى الامثلة التي مرت في كلام صاحب الغنائم والشيخ كاشتراء الضيعة وغرس الاشجار لينتفع بثمرتها ولو بعد سنين، واقتناء اناث اولاد الانعام. يمكن تصوير نحو من الفعلية اذا احتاج في تأمين اعاشته اليه فهو نظير وضع بعض المال حالاً لتحصيل البيت للسكنى في المستقبل. كما يظهر ان كلام الشيخ (قدس سره): «والظاهر انه لا يشترط التمكن من تحصيل الربح...

بسمه االله الرحمن الرحيم جلسه چهل و هشت  وعليه، فانه يمكن ان يلتزم بان جميع ما ذكر من الامثلة لا يبعد عده من المؤونة عرفاً، فان العرف لا يعترف بان ما صرف ارباح سنته في هذه الموارد، في فرض احتياجه اليه في امر معاشه لا يصرفه في مؤونته. وليس تكثير الامثلة الا من جهة عدم الفرق بين ما افتى الفقهاء بكونها من المؤنة‌ جزماً في المأكل والملبس والمسكن و المركب، وما يكون منها ولكن له الاستمرار بحسب الفا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و هشت    «أما المقدمة الأولى: فهي بالنسبة إلى انسداد باب العلم في الأغلب غير محتاجة إلى الإثبات، ضرورة قلة ما يوجب العلم التفصيلي بالمسألة على وجه لا يحتاج العمل فيها إلى إعمال أمارة غير علمية. وأما بالنسبة إلى انسداد باب الظن الخاص، فهي مبنية على أن لا يثبت من الأدلة المتقدمة لحجية خبر الواحد حجية مقدار منه يفي - بضميمة الأدلة العلمية وباقي الظنون الخاصة ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و هفت  الوجه الرابع من الوجوه التي استدل بها لاعتبار الظن المطلق الدليل المشهور بدليل الانسداد. قال صاحب الكفاية (قدس سره): « الرابع: دليل الانسداد، وهو مؤلف من مقدمات، يستقل العقل مع تحققها بكفاية الإطاعة الظنية حكومة أو كشفا على ما تعرف، ولا يكاد يستقل بها بدونها، وهي خمس.  أولها: إنه يعلم إجمالا بثبوت تكاليف كثيرة فعلية في الشريعة  ثانيها: إنه...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل هفت  وقبل الشروع في تحقيق الاقوال المذكورة ونقدها يلزم تقديم امور: الاوّل: قد مر في ذيل كلام صاحب الغنائم والشيخ في رسالة الخمس اشتراط الاحتياج في نفي الخمس عن رأس المال. وكذلك في كلام غيرهما. والمراد من الاحتياج في المقام توقف معاشه على رأس المال المأخوذ من الربح، وفي مقابله عدم الاحتياج وهو ما اذا لم يتوقف عليه معاشه، بل انما ياخذ رأس المال توسعاً في التجارة ...

الوجه الرابع من الوجوه التي استدل بها لاعتبار الظن المطلق الدليل المشهور بدليل الانسداد. قال صاحب الكفاية (قدس سره): « الرابع: دليل الانسداد، وهو مؤلف من مقدمات، يستقل العقل مع تحققها بكفاية الإطاعة الظنية حكومة أو كشفا على ما تعرف، ولا يكاد يستقل بها بدونها، وهي خمس.  أولها: إنه يعلم إجمالا بثبوت تكاليف كثيرة فعلية في الشريعة  ثانيها: إنه قد انسد علينا باب العلم والعلمي إلى كثير منها ...