بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و دو  هذا ما افاده (قدس سره) في المقام، وأساس نظره في مقامه ـ كما اشاره اليه وذلك لما حققناه ـ ما وقع من المناقشة بينه بين الشيخ في ان المنفى والمرتفع في دليل العسر والحرج او الضرر هل هو نفس الحكم الذي ينشأ منه الضرر والحرج لأنهما من صفات نفس الحكم بحيث يصح حمل كل منهما عليها، ويقال « هذا الحكم ضرر او حرج». او ان المنفي والمرفوع هو متعلق الحكم وموضوعه وهو الفعل...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و دو  ومنها: ما رواه الشيخ في التهذيب باسناده عن علي بن مهزيار قال: قال لي أبو علي بن راشد : قلت له امرتني بالقيام بأمرك وأخذ حقك فأعلمت مواليك ذلك فقال لي بعضهم وأي شئ حقه فلم أدر ما أجيبه فقال يجب عليهم الخمس فقلت ففي أي شئ ؟ فقال : في أمتعتهم وضياعهم قال والتاجر عليه والصانع بيده فقال : ذلك إذا أمكنهم بعد مؤنتهم.[1] ورواه الشيخ (قدس سره) في الاستبصار وفيه بع...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه شصت  3 -  ثبوت اهتمام الشارع بمراعاة تكاليفه ولو كانت محتملة. افاده صاحب الكفاية في مقام الجواب عن شبهة، ان مع عدم تنجز العلم الاجمالي للزوم الاقتحام في بعض الاطراف كان العقاب على مخالفة بعض اطرافه – على تقدير المصادقة – عقابا بلا بيان.  فأجاب (قدس سره)‌: بأن هذا انما يلزم اذا لم يعلم بايجاب الاحتياط وقد علم به بنحو اللم حيث علم اهتمام الشارع بمراع...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت  فيمكن ان يقال: اولاً: انه لا وجه لاخذ عنوان الصرف في مفهوم المؤونة لا لغة و لا عرفاً. اما بحسب اللغة فقد مر ان في كلمات اللغويين: مانه يمونه موناً ومونة. موَّنه احتمل مؤونته وقام بكفايته مان الارض شقها للزرع اي اعده وتموّن ما يدخر من القوت و بيت المؤنة ما توضع فيه المونة، والموّان هو الذي يسعى في جمع المؤونة. وظاهرها صدق المؤنة على القيام بتهيئتها او ادخارها ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و يك  اما المقدمة الرابعة – في كلام الاخوند- هي عدم جواز الاحتياط او عدم وجوبه وعدم جواز الرجوع الى غيره من الاصول العلمية في اطراف العلم الاجمالي. اما الاحتياط: قال صاحب الكفاية: « فهي بالنسبة إلى عدم وجوب الاحتياط التام بلا كلام، فيما يوجب عسره اختلال النظام، وأما فيما لا يوجب، فمحل نظر بل منع، لعدم حكومة قاعدة نفي العسر والحرج على قاعدة الاحتياط، وذلك لما في...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و يك  الامر الثالث:  المؤونة في الاخبار الواردة في المقام. قد مر تحقيق المراد المؤنة في اللغة والعرف واما في الروايات: فان الاخبار المشتملة على استثناء المؤنة كما يلي: منها: ما رواه محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر قال : كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام : الخمس أخرجه قبل المؤونة أو بعد المؤونة ؟ فكتب : بعد المؤونة[1]. فان ال...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه پنجاه و نه  اما المقدمة الثالثة: فتحقيق القول فيها انه استدل لعدم جواز الاهمال بوجوه: 1 -  الاجماع افاد صاحب الكفاية ‌(قدس سره)‌‌بأن اهمال معظم الاحكام، وعدم الاجتناب كثيراً عن الحرام مما يقطع بأنه مرغوب عنه شرعاً ومما يلزم تركه اجماعاً. وهذا الاجماع المدعى في كلامه هو ما افاده الشيخ ّ(قدس سره)‌ وعبر عنه بالاجماع القطعي ومعقد هذا الاجماع عنده هو ان المرج...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و نه  وليعلم ان ما نقله عن صاحب العروة (قدس سره) ربما يستفاد من كلمات غيره ايضاً كما مر ذيل ما افاده الشيخ (قدس سره) في كتاب الخمس حيث افاد: «فيستثنى لأداني  الأغنياء من حيث الغنى و الشرف، الصدقات المندوبة المتعارفة، لا مثل  بناء المساجد فضلا عن الهدايا و التحف للسلاطين لغير غرض ملزم، و إن كان حسنا.[1] فيمكن ان يقال:  قدمر ان المؤنة ما يصرفه في...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و هشت  اما المقدمة الثانية في كلام صاحب الكفاية قدس سره. فقد مر منه قدس سره بعد قبول انسداد باب العلمي، عدم ثبوت انسداد باب العلمي لنهوض الادلة على حجة خبر يوثق بصدقه، وهو بحمد الله واف بمعظم الفقه ولا سيما بضميمة ما علم تفصيلاً منها. وقد افاد الشيخ قدس سره بأن انسداد باب العلم وأن كان في اغلب الموارد غير محتاجة الى الاثبات لقلة ما يوجب العلم التفصيلي بالمسأل...

بسم الله الرحمن الرحيم پنجاه هشت  وعليه: فان استثناء مثله عن ادلة الخمس هو مقتضى القاعدة و بناء العقلاء ولو لم ترد لنا اية رواية على استثنائها كما افاد السيد الخوئي (قدس سره): هذا ثم انه ربما يؤيد هذا المعنى بما افاده المحقق صاحب الجواهر (قدس سره): «الاخبار خالية عن تفصيل المؤنة وبيانها... فالاولى ايكاله الى العرف... [ولكن لا بد ان] لا يعد من السرف والسفه والمستنكر عادة»[1]  ومثله ما م...