بسم الله الرحمن الرحيم جلسه یازدهم

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه یازدهم   صرح صاحب الکفایة قدس سره فی وجه عدم جریان الاستصحاب فی المقام: «... لعدم احراز اتصال زمان شکه و هو زمان حدوث الآخر بزمان یقینه، لاحتمال انفصاله عنه باتصال حدوثه به. و بالجملة: کان بعد ذلک الآن الذی قبل زمان الیقین بحدوث احدهما زمانان: احدهما زمان حدوثه و الآخر زمان حدوث الآخر و ثبوته الذی یکون ظرفاً للشک فی انه فیه او قبله. و حیث شک...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه دهم   و يمکن أن يقال: أنَّه قد عرفت فيما عن السيد الحکيم و بعض أعلام المحشين ارجاع البحث الی مسألة (5) من خاتمة کتاب الزکاة و في کلام بعضهم تنافي  في ما أفاده صاحب العروة هناک مع افاده في المقام. قال (قدس سره)  في المسألة الخامسة في أواخر کتاب الزکاة في باب سماه: ختام فيه مسائل متفرقة: «الخامسة : إذا علم أن مورثه كان مكلفا بإخرا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه دهم   و اما القسم الثانی من مجهولی التاریخ ـ من الاقسام الاربعة: و هو ما کان الملحوظ فیها الوجود النعتي الذی هو مفاد کان الناقصة. و هنا کان الأثر مترتباً علی الاتصاف بالتقدم و التأخر و التقارن. فأفاد صاحب الکفایة فی هذا القسم: انه لا یجری هنا استصحاب کون الحادث المتصف بالتقدم علی حادث آخر. و وجه عدم جریانه فی المقام: انما هو الاختلال فی احد ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نهم و افاد السید الحکیم قدس سره فی ذيل قول الماتن: و کذا الکلام اذا اعلم انه تعلق به خمس او زکاة او قضاء صلوات اوصيام و لم يعلم انه اذا ها اولا. «إذا علم أنه تعلق بذمته وشك في أدائه فمقتضى الاستصحاب وإن كان وجوب الأداء . لكن قد يستفاد عدمه مما ورد في الدعوى على الميت ، حيث لم يكتف بالبينة في وجوب الأداء ، بل احتيج إلى اليمين على البقاء ، فمع عدمه لا يجب ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه نهم   التنبیه الحادی عشر: قال فی الکفایة: «لا اشکال فی الاستصحاب فیما اذا کان الشک فی اصل تحقق حکم او موضوع. و اما اذا کان الشک فی تقدمه و تأخره بعد القطع بتحققه و حدوثه فی زمان، فإن لوحظا بالنسبة الی اجزاء الزمان: فکذا لا اشکال فی استصحاب عدم تحققه فی الزمان الاول و ترتیب آثاره، لا آثار تأخره عنه لکونها بالنسبة الیها مثبتاً الا بدعوی خفاء الوا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتم   قال صاحب العروة (قدس سره): «مسألة 106: إذا علم استقرار الحج عليه ولم يعلم أنه أتى به أم لا، فالظاهر وجوب القضاء عنه لأصالة بقائه في ذمته، ويحتمل عدم وجوبه عملا بظاهر حال المسلم، وأنه لا يترك ما وجب عليه فوراً.  وكذا الكلام إذا علم أنه تعلق به خمس أو زكاة أو قضاء صلوات أو صيام ولم يعلم أنه أداها أو لا»[1]. قال السيد ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتم   و یمکن ان یقال: ان عدم الحکم کوجوده قابل للتعبد و داخل فی سلطنة الشرع و قابل للاعتبار منه کما افاده صاحب الکفایة قدس سره و السید الخوئی قدس سره، و أما اشکال صاحب الکفایة علی الشیخ و ان ربما یوهم ان یستفاد منه عدم التزام الشیخ باستصحاب العدم، الا ان نظر صاحب الکفایة قدس سره الی استحقاق العقاب و عدمه و ان کان من احکام العقل و لا سبیل لجریان الاستصح...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتم   قال صاحب العروة: «(مسألة 104): إذا علم أنه كان مقلدا ولكن لم يعلم فتوى مجتهده في هذه المسألة، فهل يجب الاحتياط، أو المدار على تقليد الوصي أو الوارث؟ وجهان أيضا»[1]. قال السيد الحکيم: «لازم ما ذكره سابقا أن يكون الوجهان: الاحتياط بفعل البلدية، وعدمه بفعل الميقاتية. لأن الواجب على الوارث إذا كان ما يقتضيه تقليد الميت وترد...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتم   قال فی الکفایۀ: «الثامن انه لا تفاوت فی الأثر المترتب على المستصحب، بين أن يكون مترتبا عليه بلا وساطة شئ. أو بوساطة عنوان كلي ينطبق ويحمل عليه بالحمل الشائع ويتحد معه وجودا، كان منتزعا عن مرتبة ذاته، أو بملاحظة بعض عوارضه مما هو خارج المحمول لا بالضميمة. فإن الأثر في الصورتين إنما يكون له حقيقة، حيث لا يكون بحذاء ذلك الكلي في الخارج س...