بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد و دو توضيح ذلك: انه لا شبهة في مطلوبية الحج بذاته ولو لغير المستطيع، ويمكن استظهار استحبابه له في جميع الشرائط. كما لا شبهة‌ في التاكيد علي الاتيان بالحج والحث عليه في الاخبار ويشهد له ما ورد في مثل اخبار البذل من الحث علي اتيانه ولو علي حمار اجدع ابتر. والمستفاد من مجموعها ان الاتيان به مطلوب للمولي في جميع الاحوال. واما الاتيان به بما يلزم الضر...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هشتاد و یک هذا، وقد عرفت الی هنا ان جمیع الوجوه الخمسۀ السابقۀ من الاعلام انما وردت بناءً علی ما ذهب الیه الشیخ (قدس سره) من عدم امکان تکلیف الناسی وکانت کلها ناظراً الی مذهبه. وافاد المحقق العراقی (قدس سره): «الظاهر عدم ابتناء هذا الاشکال ـ وهو محذور تعلق التکلیف بالناسی ـ بصورة اخذ النسيان في موضوع الخطاب عنوانا للمكلف، بل الاشكال يتأتى حتى في صورة اخذ عنوانه ق...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هشتاد و یک اما الصورة الثانية: وهو ما اذا حج لنفسه مع عدم كونه مستطيعاً، فقد مر من صاحب العروة‌ (قدس سره): لا يكفيه عن حجة الاسلام، فيجب عليه الحج اذا استطاع بعد ذلك. واساس نظره ان الاستطاعة شرط لوجوب الحج، وما لم يتحقق الشرط، لا يصير الحج واجباً، فلا ثبوت للامر بالحج بالنسبة الي غير المستطيع، فلا يمكن الاتيان بالحج في الفرض بداعي امره. وهذا الوجه تام، لعدم ثبوت...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد الوجه الثانی: ما مر من صاحب الکفایۀ (قدس سره) فی حاشیته علی الرسائل، وتقریره علی ما افاده المحقق الاصفهانی (قدس سره) بقوله: ثالثها: « الالتزام بعدم تكليف الناسي ولو بما عدا المنسى واقعا مع كون اتيان ما عدا المنسى ذا مصلحة ملزمة في حقه لئلا يلزم خلاف الاجماع والضرورة. وانما لم يؤمر بما عدا المنسى لان الانشاء بداعي جعل الداعي ليس إلا لبعث المكلف وحمله على ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هشتاد ويمكن ان يقال: انه لو كان معنى  النيابة الاتيان بالفعل الثابت في ذمة الغير وتنزيل النائب نفسه منزلة المنوب عنه ويقصد كون العمل عملاً للمنوب عنه فيمكن التعبير عن كفاية ما اتى به عما قصده وعن نفسه باعتبار ما فعله بعنوان التنزيل، لان معنى التنزيل في النيابة توجيه الامر المتعلق بالغير الى نفسه بالاجارة فتشغل ذمته بالحج المسبب من انتقال الذمة بالاجارة. وعليه لا م...

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و نه ثم ان هنا وجهان آخران في تعلق الأمر بالناسي غير ما افاده في الكفاية: الوجه الاول: ما حكاه المحقق النائيني (قدس سره) عن تقريرات بعض الاجلة لبحث الشيخ في ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و نه   ويمكن ان يقال: ان ما افاده صاحب العروة‌ (قدس سره) يشتمل على صورتين: الاولى: اذا حج لنفسه مع عدم كونه مستطيعاً لا يكفيه عن حجة الاسلام. الثانية: اذا حج عن غيره، تبرعاً او بالاجارة، لا يكفيه عن حجة‌ الاسلام. اما الصورة الثانية ـ وهي العمدة في المسألة من جهة البحث ـ: فافتى فيها بعدم الاجزاء عن حجة الاسلام ووجوب الحج عليه اذا استطاع بعد ذلك. ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و هشت ثم انه (قدس سره) بعد دفع هذا الوجه من الكفاية: «... فاعلم انه يمكن ان يقال: في دفع اشكال الاستحالة بنحو لا ينافي ما وصل إلينا من الأدلة أن ما عدا الاجزاء الأركانية يمكن أن يكون متقيدا بالالتفات إليه بأن يكون الدخيل في الغرض الجزء الذي التفت إليه المكلف بطبعه لا الجزء عن التفات، كالصلاة عن طهارة حتى يجب تحصيله بقيده بل القيد سنخ قيد بوجوده بطبعه ومن با...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و هشت وقد دلت على اجزاء الحج البذلي عن حجة ‌الاسلام بعد ما استطاع. وقد مرّ بعض الكلام منا في ذيل مسألة 40 فراجع. اما جهة‌ السند فيها: فرواها الصدوق (قدس سره) باسناده عن جميل بن دراج، واسناده اليه صحيح في المشيخة. واما جميل بن دراج، وثقه الشيخ (قدس سره) في الفهرست، و وثقه النجاشي وغيره كالعلامة وابن داود. وهو من اصحاب اجماع الكشي، ومن الطبقة‌ الخامس...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و هفت استمراراً للکلام السیدنا الاستاذ: هذا مع ما يرد على الوجه الأول:  من ان التكليف المختص بالذاكر بالجزء الذي يذكره إما أن يكون تكليفا نفسيا استقلاليا غير التكليف بما عدا المنسي من الاجزاء، واما أن يكون تكليفا ضمنيا متحدا مع التكليف بما عدا المنسي، بحيث يكون للذاكر تكليف واحد لا تكليفان.  فالأول:  أجنبي عن محل الكلام، فإنه ليس من تخصيص التكليف ...