بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و چهار وأفاد السيد الخوئي (قدس سره) في مقام تصحيح ارادة معنى الرفع في الحديث الشريف: ان التعبير بالرفع في الحديث اما كان بلحاظ ثبوت هذه الاحكام للأمم السابقة. فيكون عدم ثبوتها لنا ارتفاعاً لا اندفاعاً. او بلحاظ مرحلة الاسناد الكلامي. هذا ملخص كلامه (ره) ، و هو و ان كان صحيحاً في نفسه، فان الممكن يحتاج إلى المؤثر حدوثاً و بقاء على ما تقدم تحقيقه في بحث الضد، إلا ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و سه قال في الكفاية: «واأما السنة فبروايات: منها: حديث الرفع...»[1] وهو ما رواه محمد بن علي بن الحسين في (التوحيد) و (الخصال) عن احمد بن محمد بن يحيى عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رفع عن امتي تسعة اشياء: الخطأ والنسيان، وما اكرهوا عليه، وما ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و سه وقال فيه الشيخ الحر العاملي:  كان عالماً ثقة محدثاً محققاً عارفاً بالرجال والاخبار اديباً شاعراً جامعاً للمحاسن له كتب. وهو رواه عن جده شهر آشوب. قال فيه الشيخ الحر: انه فاضل محدث روى عنه ابنه وابن ابنه محمد بن علي كما ذكره في مناقبه. والنسخة التي تجري  على ذكر هذا الطريق – هذه الطرق -  هي التي وصلت الى يد المجلسين والشيخ الحر العاملي وت...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و دو وفي المقام حيث ان الروايات المنقولة عن الرجل كانت غالباً في مقامات الائمة (عليهم السلام) كما هو الحال في اخبار كتاب سليم وكثير من هذه الامور تعد غلواً عند اصحابنا الاوائل – بلا فرق بين المنشأ لذلك. اذ قد مر منا بانهم ربما يلتزمون بها الا انهم لا يرون مصلحة الطائفة في ذلك الزمان في نشر هذه المطالب حفظاً لها وتحفظا على دمائهم. ونحن نرى عدم الارتفاع و...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و دو ومنه يظهر امكان الاستدلال بالآيات الشريفات: قوله تعالى: (وما كان الله ليضل قوماً بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون).[1] وقد أيد المعنى فيها ما ورد عن الكافي وتفسير العياشي وتوحيد الصدوق في تفسيرها: حتى يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه. اي حتى يعرفهم اغراضه ويبينهم تكاليفه. وكذا قوله تعالى: ... ليهلك من هلك عن بيّنة ‌ويحيى من حيّ عن بيّنة.[2] وكذا ما نقل الشيخ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و يك ثم ان محمد بن علي الصيرفي نقل عن حماد بن عيسى وعثمان بن عيسى اما حماد بن عيسى  الجهني  البصري قال فيه النجاشي: روى عن أبي عبد الله عليه السلام عشرين حديثا وأبى الحسن والرضا عليهما السلام ، ومات في حياة أبي جعفر الثاني عليه السلام ، ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا [ عليه السلام ] ولا عن أبي جعفر [ عليه السلام ] ، وكان ثقة في حديثه صدوقاً... ومات حماد بن ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه ويك ومنه يظهر امكان الاستدلال بالآيات الشريفات: قوله تعالى: (وما كان الله ليضل قوماً بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون).[1] وقد أيد المعنى فيها ما ورد عن الكافي وتفسير العياشي وتوحيد الصدوق في تفسيرها: حتى يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه. اي حتى يعرفهم اغراضه ويبينهم تكاليفه. وكذا قوله تعالى: ... ليهلك من هلك عن بيّنة ‌ويحيى من حيّ عن بيّنة.[2] وكذا ما نقل الشيخ ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه انه لا شبهة في ان مورد الآية ايتاء المال لأن الآية الشريفة (لينفقَ ذو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ومن قُدِر عليه رزقُهُ فَلُينْفِق مما آتهُ الله، لا يكلف الله نفساً الا ما اتها سيجعل الله بعد عسرٍ يُسيرا).[1] وقبل هذه الآية... اَسكنوهُنَّ من حيث سَكَنتم مِنْ وُجْدِكم ولا تُضارّوهُنَّ لتضيقّوا عليهنّ، وان كُنَّ اولاتُ حَمْلٍ فَاَنفقوا عليهنّ حتي يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَاِن...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه 5 -  نقل المولى الوحيد البهبهاني عن جده – المجلسي الاول – استظهار ان مساهلتهم في النقل عن أمثاله لكونهم من مشايخ الإجازة والامر فيه سهل لان الكتاب إذا كان مشتهرا متواترا عن صاحبه يكفى في النقل عنه وكان ذكر السند لمجرد التيمن والتبرك مع ان الغلو الذي ينسبونه إليهم لا نعرفه أنه كان الاخبار غاليا دقيقا أو كان موافقا للواقع لأنا نريهم يذكرون ان أول در...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه چهل و نه وأورد عليه السيد الاستاذ (قدس سره) بوجوه: الاول: فإن بالنسبة الى ما افاده لتصحيح تعلق التكليف بالاعم من الحكم والفعل: (انه لا يمكن ارادة الفعل والحكم من الموصول اذا اريد ارادة الخصوصيات المزبورة من شخص الموصول، وأما بناءً على استعمال الموصول في معناه الكلي العام وارادة ‌الخصوصيات المزبورة من دوال اخر خارجية فلا يتوجه محذور لا من طرف الموصول ولا في لفظ الا...